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| 2024/09/22 20:35:20瀏覽460｜回應2｜推薦17 | |
| [前言]
各位親愛的格友平安， 今天(20240922周日)小弟要繼續介紹「神學的故事」(The Story of Christian Theology)這本書的第三部(Part 3，第九至十二章)的前言(羅馬皇帝歸信基督教-官方教堂矗立於拜占庭) 關於這本書的簡要介紹請參考小弟於20240526(日)所發表的「[讀書心得]「神學的故事」(The Story of Christian Theology)之開鑼(一): https://blog.udn.com/barnabas/180654583 小弟於20240529(三)所發表之:「 [讀書心得]「神學的故事」(The Story of Christian Theology)之開鑼(二)(完)」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662 小弟於20240605(周三)所發表之「[讀書心得]神學的故事第一章(一):以諾斯底主義為中心」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180686058 小弟於20240608(六)所發表之: 「[讀書心得]「神學的故事第一章」(二)(完)(孟他努及克里索)」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180697416 小弟於20240609(日)所發表之: 「[讀書心得]「神學的故事」第二章:使徒後教父之教訓(一)-革利免、十二使徒遺訓、伊格那丟」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180699322 小弟於20240610(一)所發表之「[讀書心得]「神學的故事」第二章:使徒後教父之教訓(二)(完)-以黑馬牧人書為中心」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180700580 小弟於20240616(日)所發表之「[讀書心得]「神學的故事」第三章「踏著希臘哲學的肩膀前進」(一)以游斯丁為中心」，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180720932 小弟於20240624(一)所發表的[讀書心得] 「神學的故事」第三章「踏著希臘哲學的肩膀前進」(二)(完)雅典那哥拉與堤阿非羅，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180749574 小弟於20240704(四)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第五章「站在哲學天平的兩端」(一)醉心哲學的革利免，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180781991 小弟於20240714(日)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第五章「站在哲學天平的兩端」(二)拒絕哲學的特土良，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180811968 小弟於20240816(五)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第六章「俄立根留下令人頭痛的遺產」(一)，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180921401 小弟於20240818(日)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第六章「俄立根留下令人頭痛的遺產」(二)(完)，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180926454 小弟於20240826(一)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第八章「羅馬帝國國教呼之欲出」 教會蛻變三因素(一)，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180954254 小弟於20240901(日)所發表的[讀書心得]「神學的故事」第八章「羅馬帝國國教呼之欲出」(二)(完)正典定案，請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180978986 今天要繼續介紹本書第三部(第九至十二章)的前言部分 這個前言部分主要介紹的是軍士坦丁時期四件大事 [前言] 對基督教的迫害在西元三零一年的時開始解除 在大約西元三一靈芝季 儘管還有迫害 基督教的聲勢卻很壯大 在西元三一二年十月 羅馬軍隊中的一員大將君士坦丁大將軍揮軍羅馬 把自立為皇帝的馬克森狄(Maxentius)趕下台 自己登上羅馬皇帝的寶座 不過在他登上羅馬皇帝寶座之前 並沒有歸信基督教的跡象 根據他的傳記作者，優西比烏主教的說法 均士坦丁曾向任何可能使她打敗馬克森狄的神明祈求 但是根據推測 看見基督教象徵的意象以及藉著這個記號征服等字樣後 第二天 他帶著飾有基督象徵符號的旗幟與盾牌上戰場 並將敵人馬克森狄投入河水中 均士坦丁登上皇帝寶座之後頒布米蘭諭旨 正式宣告皇室寬容基督教的旨意(313年) 其後他又發布一連串的諭旨 恢復基督徒的產業並慢慢地寵信基督徒與基督教 然而 直到他在西元三三七年臨死前受浸的時候 均士坦丁從來都沒有宣告基督教為國教 而且他仍然一職做羅馬帝國官方異教的祭司漲或是大祭司 在均士坦丁執政期間 他自認自己為「眾主教的主教」及「第十三位使徒」 在他登基的時候 羅馬帝國裡的基督教簡直四分五裂 但他要使用基督教作為重新整合羅馬帝國的「膠水」 為此 他無論在哪發現教會分裂者、異端與異議份子 就非要趕盡殺絕不可 但他並沒有完全成功 許多教會歷史學家表示 他實際支持異端的頻率與站在正統的次數不相上下 (第一五九、一溜玲頁) [君士坦丁時期四大事] 首先 對基督教的迫害已經解除 成為基督徒變成很流行與明智的行動 許多沒有重生悔改的異教徒成群結隊的湧入基督教會 第二 君士坦丁離開羅馬，並在東方建立一個「新羅馬」 作為羅馬帝國的新首都 他看上拜占廷(Byzantium，今日土耳其的伊斯坦堡) 並以自己的名字將他更名為君士坦丁堡 第三 教會所經歷過最嚴重的分裂也在君士坦丁在位期間發生 隊說希臘話的東方有更特別的影響力 他後來名為「亞流爭議」 第四 教會舉辦第一次基督教全體(普世)會員大會 來解決教義以及教會的衝突紛爭 憶及西元三二五年舉辦的尼西亞大會 君士坦丁出面召集並且主持這個大會 基督教正式與官方正統的三位一體教義 就在這次大會中敲定並且以信鯨的方式表達出來 這信鯨的一班通稱為<尼西亞信經> 官方的正式名稱則是<尼西亞-君士坦丁堡信經> (最後的定本是在381年，於君士坦丁堡舉辦的大會義寫的) 這個信經對於大多數的基督教派來說現在還是有效的機要真理的陳述 在本篇故事中 主要的英雄為年輕的亞歷山大主教亞他那修 以及名為加帕多家教父(Cappadocian fathers)的三位朋友(包括兩兄弟) 以大多數基督徒領袖可以接受的方式闡釋三位一體的教義 在該世紀末期(400年) 正統教會，亦即尼西亞(三位一體)的基督教變成羅馬帝國的官方宗教 並且開始迫害其對手 特別是拒絕黃帝與主教的官方神學與教會學 在大公教會之外自稱為基督徒的人 (以上建地一六零、一六一頁) [結語] 由於時間的限制 神學的故事的第三部的引言部分就簡單介紹這裡 下次再開始介紹本書第三部的部分(由第九章開始) 聲明:本系列文章內容絕大部分都是「神學的故事」乙書中文版的濃縮摘要，係為協助建造主內肢體並推廣該書而寫作，在此特向本書之作者、譯者及出版社致謝。如果本書之作者、譯者及出版社認為本系列文章有侵害其著作權之疑慮，敬請來訊聯絡，自當將本系列文章下架或為其他適當之處置。 祝各位格友平安健康 夜晚愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240922(日)8:35 PM(台北DELL電腦時間) |
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