補充【關帝護法】與【老子化胡】有關異曲同工之妙的拙見，

佛教來自古老的印度，初入中土之時，勢力不如本土道教，必須入境隨俗，

老子化胡經有兩種説法，首先老子西去成為佛祖，其次佛祖是老子的弟子，

隨著隋唐之際佛教的盛況，有著作將道教的【關羽】説是護法的伽藍菩薩。

嘗試回答關於【護法神而非獨立神祇】及【關聖帝君取代玉皇大帝】等相關問題，

其實【宗教】是相信與否的命題，不必驗證也無法驗證，

若是藉由其他領域的【意見】發現，也僅供酌而已，

其實所有的人文學科都是，也包括了法律與政治。

首先，【佛教將道教諸神⋯而非獨立的神祇】，

佛主當年於印度創立佛教的目的是想探索人生【苦】的議題及對抗【婆羅門教】，

因此原始佛教與其歸類為【宗教】不如説它是探索【苦】的【人生哲學】，

後來為了因應時空或【功利想法】的諸多因緣，

遂與民間宗教多神信仰兩相結合，於印度於中國都是。

古希臘哲學家色諾芬尼（前560～478）説【你們人都是按照自己的形象創造神，⋯】

我們俗話也有【自古文人相輕】，宗教恐或也頗有相似，

關聖帝君成為佛教的護法神祈與

所謂的【老子化胡經】是否有異曲同工之妙？

其次，所謂【有人主張現在天庭的玉皇大帝已經由關聖帝君既未（繼位）】？

就宗教領域來説，【信者恆信，不信者恆不信。】【仁智互見】而已。

就政治比擬或如古希臘哲學家色諾芬尼所信，前已述及。

好充實的一天

感謝分享

行天【宮】主神【關聖帝君《恩主公》】，

就ㄧ般來說，【宮】是相對於佛教系統的【寺】，

或如【法、律、條例、通則】的體系定位，

然而為了因應中國文化而形成的【格義佛學】，

即與宋明【理學】等同屬【儒釋道】體系綜合，

例如關羽於佛教系統是屬於護法神系列的【伽籃菩薩】，

又台灣民間的宗教信仰廣採【有拜有保庇，有吃藥有行氣】的素樸心理，

就此來説，格主參訪行天宮不僅無礙，更屬包容的典範，

敬表贊同。

（【統一發票未能中獎】與【未接受《離開》的建議】之間，想必沒有相當的因果關係。）