這本簡介布赫迪厄社會學基本概念的小書，在布赫迪厄死後的一個月出版，似乎是台灣社會獻給法國當代最偉大的社會學家布赫迪厄一份遲來的禮物。當台灣的出版界開始注意到布赫迪厄時，他卻不幸過世了。享年71歲的布赫迪厄，而其在社會學上的貢獻不下於紀登斯，但或許是語言的隔閡，讓布赫迪厄無緣在生前被引介進中文世界。中文世界所擁有的布赫迪厄之著作，對比於其一生豐富的學術研究成果、等身的著作與政治運動上的貢獻，實在是少得可憐。

或許有人會認為，布赫迪厄的著作深奧難懂，然而難如盧曼、哈伯馬斯等德國社會學家之原典，或者如夢似幻的法國後現代思想家德勒茲、布希亞、德希達、李歐塔之流的有字天書，也都一本本陸續的被譯成中文出版。而這個被喻為是當代法國最偉大的社會學家，這樣一個研究議題範圍廣泛，而研究成果深刻重要的思想家，卻沒有被引介的機會。

如果各位記得布赫迪厄的那本小書論電視中對現場實況轉播的call in節目的深刻分析與批判的話，就不難了解筆者所說的遺憾。

不過沒關係，這本布赫迪厄社會學的第一堂課的出現雖然有點晚，但卻是入門布赫迪厄社會學最好的一本小書。

布赫迪厄的社會學在法國社會學界自成一派，其思想概念的發展與建構除深受結構主義和馬克思主義的影響外，還承繼自的涂爾幹「社會事實」與韋伯的「詮釋社會學」等古典社會學大師。然而，之所以讓布赫迪厄脫穎而出成為社會學一代宗師，最重要的就是其力圖破陳出新，從既有的理論、概念框架中發展出研究社會構成與社會圖像的新工具。像馬克思的核心概念－資本，就在布赫迪厄的手延伸擴大為文化資本、社會資本、象徵資本，進而用其解釋諸如「社會」如何可能，社會再生產、文化再製如何可能，社會變遷如何可能的社會學核心問題。

布赫迪厄的研究有其一貫性，就是以其社會學理論思想的核心概念「場域」、「慣習」與「習態」，和其獨特的資本觀出發，再加上其方法論的獨特貢獻－「方法論的關係主義」，輔以對社會各場域進行規模龐大、主題廣泛而深刻的經驗研究資料，企圖建構一個理論與經驗研究並重的學術研究傳統。

全書分七章，深入簡出，縱論布赫迪厄的生平、經歷、師承、學術興趣的轉變。系統性地論介布赫迪厄社會學思想的核心概念－「場域」、「慣習」與「習態」，以及布赫迪厄在「學校社會學」（文化再製）方面的研究成果，全書文筆流暢，陳述概念之間的關聯時，簡潔厄要而不失布赫迪厄思想的神髓。對於一直想要認識布赫迪厄思想而不得其門而入的讀者，本書是最好的選擇。

然而，本書的獨特之處在於不僅深入簡出的介紹了布赫迪厄的社會學核心觀念；更重要的是，本書以布赫迪厄的社會學觀念為架構，仔細探討了社會學的基本問題，像是社會的構成，社會學研究法，社會學理論，文化，社會化，社會階層與不平等，藝術，年齡，教育，學校等諸多重要的社會學基本概念，和布赫迪厄對社會學、社會科學及學術研究等方面的獨特影響。

還必須附帶一提的是，本書之中獨特的導論。這篇導論與其他的書籍導論不同，這篇導論談的是本書所缺席的布赫迪厄，也就是布赫迪厄的社會學態度－反身性。讀者不妨將導論視為補充的第八章來讀，對於理解布赫迪厄的學術態度，將會有不少幫助。(文／王乾任，文字工作者)

布赫迪厄的中文相關著作

《自由交流》，布赫迪厄，上海三聯，1996
《文化資本與社會鍊金術--布赫迪厄訪談錄》，布赫迪厄，上海人民出版社，1997
《實踐與反思－反思社會學導引》，布赫迪厄，北京中央編譯出版社，1998
《布赫迪厄文化再製理論》，邱天助，桂冠圖書，1998
《布赫迪厄論電視》，布赫迪厄，麥田，2000
《藝術的法則－文學場的生成和結構》，布赫迪厄，北京中央編譯出版社，2001

若欲更加詳細而系統化的了解布赫迪厄的思想，可參考：
1997.David Swartz. Culture & Power-The Sociology of Pierre Bourdieu. The University of Chicago Press.