太上感應篇

淨空法師主講

太上感應篇（１）1999/5/11講於新加坡淨宗學會

◎ 前言

　　清朝末年，印光大師駐錫普陀山時，定海知縣曾禮請大師講經弘法，大師因語言隔閡之故，於是派一位法師去講《文昌帝君陰騭文》。大師不講佛經，而講一般的世間善書，這是用心良苦。

　　「圓人說法，無法不圓。」佛法與世法的分別在於心，不在於法，法本身沒有世間與出世間之分。若吾人心中有妄想、分別、執著，一切法都是世間法，既使學《大方廣佛華嚴經》也是世間法。何以故？不出三界。若離妄想、分別、執著，一切法皆是了生死、出三界之法，無一法而非佛法。

　　我們在訪問天主教時，有一位先生提出一個問題，他說天主教講的「靈魂」，與佛法講的「法性」，差別何在？我很簡單的告訴他，有妄想、分別、執著就稱作「靈魂」，沒有妄想、分別、執著就稱作「法性」。有分別、執著，法法都有障礙；離分別、執著，萬法圓融。

　　虛空法界一切眾生是一法性，《華嚴經》講一法身，「十方三世佛，共同一法身」。既然共同一法身，哪一法不是佛法？況且《太上感應篇》和《文昌帝君陰騭文》，字字句句都是在發揚五戒十善。五戒十善是佛法教學的根本法，若離五戒十善之基礎而求佛法，即是行邪道。而《感應篇》與《陰騭文》就是五戒十善的圓滿落實，與日常應用的最好教材。尤其在現前動亂的社會時代當中，印光大師看得非常清楚，要想挽救災難，拯濟人類，唯有喚醒一切眾生覺悟，斷惡修善，明因識果。

　　一九七七年，我到香港講經，看到「中華佛教圖書館」收藏很多印光大師弘化社出版的書籍。其中《感應篇彙編》、《安士全書》與《了凡四訓》，印得最多，數量超過三百萬冊以上，我非常驚訝！再仔細思惟，這是印祖挽救災難的苦心，這是真實智慧。此後，我極力提倡，並大量流通這三本書。

　　西方一些古老的預言認為，災難是眾生造惡業，上帝發脾氣要懲罰世人。他們只提出有劫難，而沒有挽救的辦法，這是只知其一，而不知其二。而《聖經密碼》比這些預言要高明，其結論在於人心，若人心能回頭向善，劫難可以化解。但也只是籠統的說了一句，如何回頭，如何斷惡修善，並沒有具體說明，遠不如《感應篇彙編》、《安士全書》與《了凡四訓》，無論是說理、說事都很透徹。

　　這三本書應當譯成世界各國的語言文字，大量向全世界流通。並且我們有責任、有使命，勸導大家讀誦、受持，依教奉行，這不但能轉變自己的業報，也能安定社會，幫助一切眾生消災免難。

　　希望同修們能夠重視這件事情，真正斷一切惡，修一切善。我們修學念佛法門，要「持戒念佛」，因為念佛不持戒、不行善，不能往生，所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」！印祖用這三本書籍，來彌補我們戒行之不足。最重要的是善心、善語、善行，《感應篇》最後的結論也是如此。心善、言善、行善就得善神保佑，在淨土宗來講，念佛決定能往生。

　　《感應篇》全文只有一千三百多字，不算很長，是從聖賢立心發願，一直落實到生活處事待人接物。古德云：其功用可做為超凡入聖的階梯，轉禍為福的關鍵。在中國過去每個朝代，依照這一篇修學的人很多，所感應的果報非常殊勝。

◎ 篇題

太上感應篇

　　「太上」是尊稱，含義很深。佛菩薩為眾生講經說法，完全是自性的流露，所以不是某個人講的。我們以為佛經是釋迦牟尼佛講的，在許多經論裡，佛說他一生沒有講過經，沒有說過一個字。這是真話，不是謙虛，也不是隨便說說。凡夫執著有我，所以說法有我說的、你說的、他說的。諸佛菩薩無我，《金剛經》云：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，不但不著相，連念頭都沒有，所謂「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」；「見」是見解、念頭。一切法從真性中流露，真性就是自性。

　　出世間的大聖，聖就是佛法講的「明心見性，見性成佛」。世間的聖人有沒有見性成佛？佛有方便語，說世間聖人沒有見性。說真實語，大乘經論裡，諸佛如來應化世間，隨類化身，隨機說法，怎能說他不是諸佛如來化身示現？有人說孔子是童儒菩薩示現，曾有人來問我，此話是否正確。我們依照祖師答覆的慣例，不能界定可否。因為說他是菩薩，找不到根據，就不能隨便說；說他不是菩薩，從原理上來講，菩薩應化在世間也有可能。果真契入境界，哪一個眾生不是菩薩？哪一個眾生不是如來？

　　題目冠上「太上」兩個字，就是自性的流露，唯有性德才是至高無上；換言之，我們能夠理解，能夠奉行，就是順著性德。順性德是真善，違背性德是大惡，這是善惡的最高標準，也是絕對的標準。

　　「感」，古人喻為種植；「應」，喻為開花結果，有感必定有應。感應是依自性而起的，自性遍一切處、遍一切時，而不受時空的限制，所以有感必有應。從一個人的身體而言，所謂「牽一髮而動全身」，這一根頭髮微不足道，但若動彈它，一身都覺得不舒服。動一根頭髮，這是感；一身不舒服，就是應。

　　由此可知，我們起心動念、言語造作，即使再微弱的念頭，都能振動虛空法界。就像身體的一根寒毛一樣，把寒毛尖立起來，全身都能感覺到。虛空法界一切眾生是自己的清淨法身，與自己是一體；正因為是一體，感應就不可思議，有感必應，隨感隨應。感應也可說是因果的關係，眾生有感是因，諸佛菩薩、天龍鬼神有應是果。

　　瞭解這個道理與事實真相，才懂得「種瓜得瓜，種豆得豆」的深義。種善因一定得善果，種惡因必定免不了惡報。一切眾生無始劫以來，所造作的善因少、惡因多，所以在這一生當中，惡緣多、善緣少。善緣促進我們的道業，促進我們的善行；惡緣增長我們的惡念，增長我們的惡行。將來有什麼果報，自己很清楚、很明白。常言道：「天網恢恢，疏而不漏」，這也是講感應之理。

　　篇題講畢。

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