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| 2011/11/26 07:27:56瀏覽501｜回應0｜推薦0 | |
| 太上感應篇(65)-4. 淨空法師講述 講記小組整理 又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。 此段重複講殺生，殺生是欠命，欠命決定要還命。由此可知，殺、盜其實是真正的自害，決定佔不到便宜，得不到利益。反之則不盜得大富，不殺得長壽。富貴、健康、長壽是人所希求的，何以要損自己的財命？真是愚痴至極！ 《彙編》云：「上言橫取，而以枉殺繼言者，以枉殺之事，恆由愛財惜財而起也。與孟子然則非自殺之也。一間耳。語意相同，最為直捷痛快。枉殺之事，略言其故，有七。」 《彙編》列舉了「枉殺」的七個例子。 「一曰斷獄。」法官受賄枉法，屈殺無辜，古今中外都有。 「二曰行師。」行軍作戰時，將帥放縱士兵擄掠人民的財產，殺害良民以冒功。自古以來，將帥的後代大都非常淒涼，甚至自身都不保。什麼原因？草菅人命，濫殺無辜。將帥如果讀聖賢書，明理守法，愛護百姓，後代會很好。中國歷史上最著名的例子是郭子儀，他是儒將，其後代就很好。 「三曰用藥。」指庸醫殺人。當今社會，像這樣的醫生太多了。有的醫生為了多收錢，故意將病治一半留一半，以拖延就醫時日，謀取利益。存這種心念，等同於殺人。若是將輕病拖成重病，最後藥石罔效，則是有意殺人，比庸醫殺人的罪更重。其目的不過是取財而已，卻害死人命。 「四曰破孕。」墮胎是殺人，罪過極重。專門為人墮胎的醫生，這一生欠多少條人命，得到的利益又有幾何？真是得不償失！ 「五曰衙蠹。詐財陷害，蒙上橫虐。」即不肖的衙門官吏，謀財害命等等。 「六曰風水。遷墳害人，絕地致禍。」風 「七曰庸師。」師指教師，庸師誤人子弟，誤人終身。誤人子弟是殺人慧命，罪過比殺人身命重許多倍。《發起菩薩殊勝志樂經》說明了障礙他人學佛，斷人慧命，罪過有多麼嚴重！ 總結：這些殺人者，「不有人禍，必有天刑，雖曰殺人，適足自殺耳！」 取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。 「漏脯」，古人認為此肉為茅屋漏水所沾濕，有毒，食之可致人命。「鴆酒」是毒酒。用這些充饑止渴，不但不能聊解饑渴，得到「暫飽」，而且加速死亡。 《彙編》云：「貪利之害，以世人好利心重，故不憚詞之重而言之複也。太上婆心，反覆叮嚀。至矣盡矣！」言詞懇切，句句真實，聖賢人之教誨不怕重複。《感應篇》重複之處不多，唯有講述殺、盜、淫、妄的業因果報時，重複了幾遍，這是本篇最後一次反覆叮嚀了！ 佛菩薩勸導眾生，凡是重要的開示，也都苦口婆心，不厭其煩的重複教誡。因為眾生的習氣非常重，絕非聽幾遍就能回頭。《大般若經》的「無所有不可得」此句，重複了幾千遍。《金剛經》只有五千多字，而「受持讀誦，為人演說」一句，也重複了很多遍。 現在極少人相信聖賢的教誡，我們卻不能因此就不講。人們愈不相信，我們愈要講，愈要多講，愈要普遍的講，聽多了自然就相信了。假話說一百遍、一千遍，人們都會信以為真，何況真話！我們說一千遍、一萬遍，人們怎麼會不相信？怎麼會不回頭？有人擔心，我們講多了會惹人反感。講一遍，他反感；講十遍，他反感；講百遍千遍，他就不反感了；講萬遍，他就相信了。佛菩薩教化我們，也是講了千遍萬遍，我們才相信。我們應該幫助那些不信聖賢教誡的人，讓他們從自己的切身經驗中體會。我們要不斷的重複，認真努力表演做給他們看。 末法時期法弱魔強。「法弱」，指修學佛法者的信心、定力太弱；「魔強」，指外界的誘惑太強。現代人迷得太久，社會誘惑的力量太強，我們更要天天反覆叮嚀。在今日世風之下，若能不受誘惑，不甘墮落者，必定是再來人，絕非凡夫。 古代的人心淳樸，外界的誘惑力不強，稍具道心的人尚能保持定力。在那種條件之下，祖師大德培育人才，尚且要選在深山之中，與都市、鄉村隔絕，盡量減少外在的誘惑，讓初學者的心定下來。直到學生通達宇宙人生的理事因果，具有相當的定力，能經得起考驗了，才讓他們下山，肩負起教化眾生的使命。如果沒有這樣的定力，絕不能離開寺院，絕不 這種方法在古代行得通，現代就很難實行。現代的社會風氣變了，人們都在講求民主、自由、開放。其實，佛法也講民主、自由、開放，但要在明心見性之後。華藏世界、極樂世界、一真法界，都是民主、自由、開放的，那裡沒有絲毫的限制。在十法界、六道之中教學，不能冒然實行自由、民主、開放。因為眾生沒有覺悟，需要嚴格管教。 這正如現代學校管理學生，小學生無知，管教就很嚴格，民主、自由、開放的幅度很小；中學生年齡漸長，智慧漸開，開放的幅度就放寬一些；大學生已經能自制，開放的幅度就更大一些。聖賢教化眾生，亦復如是。完全的開放，是在法身大士；若在凡夫地就無限制的開放，會助長貪、瞋、痴、慢、自私自利，障礙修學。凡是障道之法，都是魔毒害眾生的方法，不是佛菩薩救度眾生的方法。 《彙編》云：「人世淫殺凶逆等罪，其事不易為，其人不多見。唯取財一道，千變萬化，不可窮詰。天下無不用財之日，則天下無不取財之人。天下無不取財之人，則其取之也，義者少，而不義者多，不問可知矣。」現代淫、殺、兇、逆之事，也屢見不鮮。非義取財，古代就有，現代更多。欠命還命，欠錢還錢，誰也逃不掉因果報應！ 夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。 此段是「推本念初」。這是事實，絕非危言聳聽。 「心」指念頭。行善之念剛剛生起，雖然還沒有去做，善行尚未顯現，可是諸佛菩薩、天地神明已經看到了。 世間任何物體都有氣、有光，人心善良，光就好，光明顯、色澤好，氣功師、或具有特異功能的人都能看到。 具有特異功能的人，必然心地清淨。一旦心地染污，他的特異功能就會消失，這正是佛法講的禪定。「特異功能」是人類的本能，每個人都具有這種能力。普通人由於妄想、分別、執著，障礙了這種本能的發揮。只有少數心地清淨的人，才顯現出這種本能。所以，本來是人人皆具的本能，反而被稱為「特異」功能了。 《彙編》云：「拈出心字，示人以善惡之機，欲人知謹於源頭處也。」這才是從根本修起。轉惡為善，要從根源處轉，起心動念即是根源。能從心地上下功夫，這是上上乘人，純善之人必得龍天護念，善神保佑。學佛人知道斷惡修善，但當境界現前時，往往依然把持不住。其原因就是經讀的不夠，佛法薰修的力量不足，抵不過煩惱習氣。所以，佛教導我們「讀誦大乘」，每天要讀經，讀經就是親近佛菩薩，聆聽佛菩薩的教誨，增加自己善的力量。 《彙編》云：「明憨山大師曰，念從起處須看破，事未至時莫妄生。若能於惡念起時，一刀斬絕，則業根當下消除，妄念何處安著？超凡入聖之機，全在於此。」因此，改惡遷善，要從斷惡念處用功。 >>>續載中… （此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
