太上感應篇(65)-3.

淨空法師講述　　講記小組整理

「如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。乃殃及子孫。」

　　這一段有兩個意思，一是正明罪報，二是別明餘殃。

　　在今天的社會，惡緣多，善緣少，我們六根所接觸的境界，無一不惡。在這樣的環境下，內有嚴重的煩惱習氣，外有惡緣的誘惑、勾引，豈能不造罪業！造罪業時無知，果報現前時，恐怖也來不及了。我們非常幸運能學習佛陀的教誨，應當生起高度的警覺、畏懼之心，想到果報之可畏，自然就不敢造作罪業了。念念有畏懼之心，才能防止造罪；念念能想佛菩薩勸我們修善業之教誨，自然能獲得善果。以惡的心、惡的念頭、惡的行為，想希求善果，豈有此理！

　　故應當在起心動念、言語造作上做一個總結，然後才真正明瞭善不可不修，惡不能不斷！若還繼續迷惑顛倒，隨順自己的妄想、分別、執著，《感應篇》中所說的這些果報，決定不能避免。

　　「如是等罪」，就是總結造惡這一大段的內容，這是《感應篇》最重要的教誨。

　　「司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死。」「司命」指神明，如前「同生」、「同名」、「三尸」、「灶神」等神明。

　　人有命運，命運是由過去生中所造善惡業力做主宰，而不是由司命之神主宰。若能斷惡修善，命運就好；隨順自己的煩惱習氣，無惡不作，命運就不好。佛菩薩不能為我們增減絲毫，司命之神也沒有權力增減。正如世間的執法人員，不可以隨意獎懲任何一個人。當一個人對社會有貢獻時，才能獎勵他；反之，當一個人造作惡業時，才能依法懲罰他。

　　「隨其輕重」，指依據各人所造惡業的輕重。「紀算」指壽命，這是懲罰之大者。人行善就可以延年益壽，如前文所講種種善行，利益社會、利益眾生的事業，皆為善行。如果幫助眾生覺悟，明瞭因果的道理和事實，幫助眾生轉迷為悟，這是大善，必定延年益壽。

　　長壽，是一切眾生所希求的。如果自己不努力積德累功，壽命長而身體不健康，反而是苦報；壽命長又健康，才是福報。許哲居士是我們學習《感應篇》最好的榜樣，她長壽而健康。所以，若造作一切不善，壽命就會減少，「算盡則死」。這幾句是明罪報，下半句是明餘殃。

　　「死有餘責，乃殃及子孫。」子孫遭受先人的牽累，看似子孫不幸，其實父子、兄弟、夫妻都有過去生中的緣分。一個人修善積德，自然有過去生中修積善業的人到他的家中來投胎，做他的子孫，這是善與善感應。反之，一個人造作不善，必定有一些不善的冤親債主，到他家中來投胎，做他的子孫，這是惡與惡感應。由此可知，「死有餘責，乃殃及子孫」，子孫也不是冤枉受先人之殃，必有業因。然而，他們如果遇有善緣，受到善知識的開導，信受奉行，轉惡為善，前途還是光明的。

　　所以，司馬光說，留財富給子孫，子孫未必能守；留書籍給子孫，子孫未必能讀；最好是積德累功，後代一定有好的果報。

又諸橫取人財者。乃計其妻子家口以當之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物疾病口舌諸事。以當妄取之值。

　　以下是重申偷盜與殺生的果報。此段是屬於盜。盜決定是負債，負債當然要償還，因果通三世。

　　「殺」與「盜」是世出世間最大的惡行，是一般人很容易犯的過失。太上非常慈悲，經過上文詳細的開導，最後又特別重複強調。殺是欠命，盜是欠債；欠命的要還命，欠債的要還錢。

　　「又諸橫取人財者。」「橫」是蠻橫霸道。以種種不正當的手段，逼迫他人，使他人心不甘情不願，卻又不敢不將財物奉獻出來。現代社會上，這類事例隨處可見。自己有一點權勢時，是否也會仗勢欺人？往往自己做了，而不自覺，也不知道嚴重性！受害人心有不甘，縱然這一生不能報復，待來生「因緣相遇時，果報還自受」，這是千古的名言。

　　「乃計其妻子家口以當之。」自己造作罪業，還牽連家親眷屬。為何會牽連家親眷屬？因為所橫取的財物，家親眷屬也隨著一起享用。享用不義之財的人，將來都要受牽連、受果報。不義之財，若人家送給我們也不能要；接受不淨財要受牽連，受惡報。出家眾應供時，要考察供養的錢乾淨不乾淨？不是淨財，不可收。尤其供養的數量較多時，更要問清楚錢的來源。

　　「漸至死喪，若不死喪，則有水火盜賊。」「漸至死喪」，即家破人亡。這種事古代有，現代更多。有些人經營很大的公司，用種種不正當的手段欺騙顧客，沒過幾年，他的公司就倒閉、破產了，他本人也受到法律的制裁。法律制裁只是花報，果報是生生世世要償債！而炒股票也是不正當的謀利手段。現代社會中，一個人如果有能力，有機會騙人，把別人的財產騙到自己的口袋中，世人都會說他本事大、有智慧、非常高明。有誰懂得，他在造三惡道的罪業呢！

　　「若不死喪」的話，也常常有災難跟隨著他，例如「水、火、盜賊」等災難。

　　「遺亡器物疾病口舌諸事，以當妄取之值。」「遺亡器物」也很常見。「疾病」指生病；「口舌」指遭受別人的批評、誹謗、侮辱。

　　當今許多富貴人家，在世界許多風景區建有別墅，但是很少去住，甚至終生連一天也沒住過，這也是「遺亡器物」。三十多年前，我在台北講經，有一位居士帶我到陽明山一座非常豪華的別墅住了一天。建那麼大的別墅，主人居然沒有時間去住，僱請兩個人住在裡面，為他照顧房子。這兩個傭人有福報，住那麼好的房子，還有錢拿。而主人一生中，在那個別墅只住過一個晚上。這是造罪業，為何不拿這些錢去做善事？世間苦難的人很多，為何不去幫助他們？不去做真實的功德？而這些富人死時，任何財物也帶不走。

　　那為什麼會遭受災難、損失？因為他們在過去生中，以威勢、強迫取得別人的財物，現在抵償了。

　　此段文雖不長，已說明果報的廣泛、複雜。我們回想自己的一生之中，在生活、工作、人事上遭遇的種種不如意，那些都是自己過去生中所造罪業的果報。唯有真正明瞭業因果報的道理與事實真相的人，才會真正回心轉意，不再起惡念。知道起個惡念，就是為自己找麻煩。惡念尚且不起，更不會有惡行，菩提道上才會一帆風順。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

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