283. 劉素雲的修行「不和任何人事物對立」「天底下沒有我恨的人，天底下沒有我不愛的人，天底下沒有我不能原諒的人」，「學會一生不批評人」「像天空一樣包容一切」「像大地一樣承載萬物」

284. 念佛堂口頭禪：「放下身心世界，提起正念」，這正念就是念佛。

285. 三綱八目，三綱，「大學之道」，大學》一開頭：「「在明明德，在親民，在止於至善」，講絕了！這是整個儒學的總綱領，千言萬語都離不開這個原則。這三句話，佛經上講體相用，明德是體，親民是相，止於至善是用，作用。用什麼方法來達到這個目標？下面的八目，格物，致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

286. 孟子所說的，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」，故意來找麻煩，「所以動心忍性，增益其所不能」。

287. 孟子：「學問之道無他，求其放心而已」。

288. 《老子》所說「名可名，非常名；道可道，非常道」。

289. 十有五而志於學，三十而立 四十不惑 五十知天命 六十而耳順 七十歲 隨心所欲不踰矩。

《楞嚴經》「若能轉境，則同如來」，你要能叫境界隨著你轉，你就是佛菩薩。

290. 「目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言」叫胎教。

「少成若天性，習慣成自然」「唯心淨土，自性彌陀」  【積功累德無量無邊】

291. 《圓覺經》：「一切煩惱，畢竟解脫。是故一切平等，無有可譏者」，「一切眾生本來是佛」。

印光大師的傳法心印，就是「敦倫盡分，閑邪存誠，信願持名，求生淨土」。

292. 誠則靈。「至誠感通」，真誠到極處，你自然就通了。

293. 「至誠感通」。誠』，這個誠字你一生就用它，你決定不會有過失。用真誠心生活，用真誠心工作，用真誠心學習，用真誠心待人接物，誠則靈。靈是什麼？靈是開智慧，真誠到極處，智慧就開了，沒有這個你學不到智慧，學的是知識。

294. 唯心所現，唯識所變。心外無法，法外無心；心不離法，法也不離心；所以心要空，空就靈了，靈就是智慧。智慧是你自己本有的，不是從外頭來的，只要你心清淨。　「三界無別法，唯是一心作。」「唯心淨土，自性彌陀」。《楞嚴經》：「隨眾生心，應所知量」。「當處出生，隨處滅盡」。零點能量場，「大而無外，小而無內」。

295. 世尊能演一音聲 有情各各隨類解 又能現一妙色身 普使眾生隨類見「佛法無人說，雖智莫能解」。

296. 第一個素食，素食的人。第二個愛心，要有大的愛心，能愛眾生、能愛地球。不但凡是人，皆須愛，動物、植物、礦物統統要有愛心，這非常重要。第三個鎮定，就是災難來的時候不怕，不驚不怖，心是定的，不亂。佛有一句話說，「欲知世間刀兵劫，除非眾生不吃肉」。

297. 十乘理觀，這一段也是天台家非常精彩的一段，文很長，但是最重要就是開頭這幾句，「所觀者何？不出色、心。色從心造，全體是心。故經云：三界無別法，唯是一心作」，就這幾句，這是十乘理觀的核心。

298. 【十乘之理觀】一觀不思議境 二發真正菩提心 三善巧安心 四破法遍 五識通塞 六道品調適 七對治助開 八知位次 九安忍 十離法愛。

299. 【九境之魔事】【十境】一陰境 二煩惱境 三病患境 四業相境 五魔事境 六禪定境 七諸見境 八慢境 九二乘境 十菩薩境。

300. 夏蓮居老居士：「病久方知身是苦」，久病才知道身苦，「魔多反使道心堅」，道心堅固。

301. 蕅益大師說過，能不能往生全在信願之有無，有信有願決定得生，品位高下就在念佛功夫的深淺。        「和平」：「和睦相處，平等對待」。

302. 天親菩薩《往生論》立五念門：第一個是禮拜，第二個是讚歎，第三個是作願，就是發願，第四個是觀察，觀察就是憶念，第五個是迴向。

303. 什麼叫佛法？佛法說的是什麼？《般若經》諸法實相。「無相之相名為實相」，真實相是什麼？真實相沒有相。也可以簡單用一句話，佛法所說的是明心見性，這四個字也能夠完全代表。諸法實相就是明心見性。一切法無所有、畢竟空、不可得，

304. 《涅槃經》云：「涅槃名為無相。以何因緣，名為無相？善男子：無十相故。何等為十：所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。是名十相。無如是相，故名無相。」

305. 世尊的四重戒，「不謗國主、不作國賊、不漏國稅、不犯國制」。

306. 舉頭三尺，決定有神明。如何趨吉避凶？一定要靠自己，要存善心，制止自己不正當的行為。

307. 某財神廟聯說的好：

財源注定，非可強求，彼四萬人均率前來，剪紙化錢難應付；

神在幽冥，那能保護，你一件事都不去做，燒香點燭也徒勞。

308. 佛法裡什麼叫惡？凡是自私自利的都是惡，凡是利益眾生的都是善。

309. 《華嚴經》曰：「閻浮提內，五濁眾生，不修十善，專造惡業，殺盜邪淫，妄言綺語，惡口兩舌，貪瞋邪見，不孝父母，不敬三寶。」

310. 佛教導我們，「制心一處，無事不辦」。我們牢牢記住這一句話，「一門深入，長時薰修」，「讀書千遍，其義自見」，這就叫一門深入。不要把時間分散，不要把精力分散，我們才能夠因戒得定，因定開慧。

311. 經云：「以智慧劍破煩惱賊，以智慧刀裂煩惱網，以智慧火燒煩惱薪」。

312. 「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺」

313. 儒家所講的「孔顏之樂」，樂在哪裡？樂在他常常有悟處，他快樂無比。這種快樂，與名聞利養沒關係，與富貴貧賤也沒有關係，你得到的是真樂。

314. 「世味哪有法味濃」，這個世間的快樂比不上學佛。孔顏之樂，孔子、顏回他們快樂，快樂在修道、在智慧，不是世間。

315. 修．藍博士說得很好，每個人對自己一生的際遇、一生的造作要負百分之百的責任。決定不能怨天尤人，怨天尤人罪過很重。統統是自作自受，只是一般人看不到。

316. 人生最大的樂事，不是有高的地位，也不是有大的財富，與這個不相干，與真正智慧有關係，有真實的智慧，你才有真正的快樂。沒有智慧，你就是煩惱，煩惱帶給你痛苦。這些事情，佛了解得最透徹。佛幫助眾生離苦得樂，佛知道苦樂從哪裡來的，苦是從迷失自性來的，樂是覺悟自性來的。覺悟自性重要，與其他的不相干。所以佛要幫助眾生破迷開悟，為什麼？幫助他離苦得樂，他迷破了，苦就沒有了，覺悟了，他快樂就得到了。用什麼方法？用教學。

317. 「沈默、饒恕、忍讓、放下」這四個方法，都是拔除三毒煩惱的下手處。

318. 《金剛經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，不可以輕視任何一個法門。《華嚴經》說，一即一切，一切即一，主伴圓融。在念佛這個法門來講，念佛是主，八萬四千法門是伴；禪宗，禪為主，淨土法門也是伴。所以主沒有獨一的，任一，任何一門都可以做主，其他的都是伴，主伴是平等的。

319. 我們要學她，什麼樣的折磨、苦難不怨天、不尤人，心平氣和，全是假的，都不是真的，念佛往生極樂世界是真的；她那樣的瀟灑，我們每個人都能做到，並不稀奇，這一著是真的，其他全是假的。

320. 「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」

321. 在哪裡修？就在日常生活之中。修什麼？對人、對事、對物，看得淡一點，不要斤斤計較，於我們念佛求生淨土有大幫助。什麼事情都斤斤計較，這就難了，為什麼？我們的情執太深了，統名叫情執。情就是迷，迷的反面是覺悟、是智慧，情執深的人沒有智慧。

322. 「善男子：聞佛名者，得其種子，具足因緣，便得受記。」

323. 『欲界』六層天，從下向上，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這六層都叫欲界，欲沒斷，但是愈往上愈淡薄。一層比一層高，一層比一層福報大；下面，人道、畜生、餓鬼、地獄，這統統屬於欲界。

324. 印光大師：「知事多時煩惱多」，沒有必要知道的事就不需要知道，沒有必要認識的人不必要認識；說「識人多處是非多」。

325. 我們現前的社會，「邪師說法，如恆河沙」。哪些是邪師？凡是給你說一些違理違背性德的話，那些人全是邪師，太多太多了！

326. 念佛的功夫是什麼？我們常講的是四個條件：第一個真誠心，第二個慈悲心，第三個恭敬心，第四個信心。你有這四個心，就深，功夫就深。四個心統統具足，念一聲佛號，就抵得別人念十萬聲。

327. 夏蓮居：「濁世無如念佛好、此生端為大經來」。！「汝自思惟」、「汝自當知」、「汝應自攝」。金剛經：「法門平等，無有高下」。

328. 孟子主張性善，荀子主張性惡，他不承認性善。實際上兩個都說得對，孟子講的是本性，荀子講的是習性，都沒有講錯。

329. 《易經》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。

330. 經上教我們，要到極樂世界，必須具備的條件就是發菩提心、一向專念，我們就老老實實遵守這兩句話。菩提心就是真誠心、清淨心、平等心、正覺心，自利，自受用；對待別人，大慈大悲。一向專念，一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛，除此以外，都不要放在心上，也不要掛在口邊。口邊一句阿彌陀佛，心裡面極樂世界，決定得生。

331. 三德，「法身、般若、解脫是為三，常樂我淨是為德」。三者都具足常樂我淨。「常即不遷不變」，就是它是永恆不變的、不改的，「樂即安隱寂滅，我即自在無礙，淨即離垢無染。佛以此四者為德。」三身四德、『相隨心轉，境由心生』。

332. 要從戒定慧三學來看，也分得清楚，阿含是戒，普世教育，方等就提升到定，般若是智慧。最後一個階段，八年講法華，好比是研究所。

333. 四念處是看破，四正勤是教我們斷惡修善，四如意足是教我們放下，放下是真正功夫，放下是真正的成就，這是我們不能不知道的。念佛不能往生，是放不下，真正能放下，沒有一個不往生的。

334. 古人說的，「子不教，人心壞了；家不齊，社會亂了」。

335. 《地藏經》：「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」。

336. 古人講，「起心即錯，動念皆乖」。不起心不動念，就大徹大悟，明心見性。

337. 了凡先生勸人發三種心：「恥心」，知恥。「畏心」，畏懼。「勇心」，勇猛改過。

338. 我心理不裝人，裝人就有情執；我心理不裝事，裝事就有是非；我心理不裝物，裝物就有貪戀。我心理只裝『阿彌陀佛！』

339. 佛就是「覺」，就是大眾聽法這念心，不想過去、現在、未來，清楚明白，如如不動，當下即是，動念乖真。有言，這個心就有生滅，就屬於有為法了。

340. 阿賴耶的四分是根本分不開的，自證分、見分、相分、證自證分永遠分不開，它是一個整體。

341. 五葷：韭菜、大蒜、蔥、小蒜、興渠（洋蔥）。

342. 用簡簡單單四個字，「誠敬謙和」，處事待人接物真誠、恭敬、謙虛、和睦，落實六和敬。落實三學，三學是我們求學的準繩，決定是因戒得定、因定開慧。念佛人萬緣放下，一心專念阿彌陀佛。

343. 老子一句話：「罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂，世人貪求數盈，終歸耗散，固不必言，且又落下一場禍孽，更難了耳。」

344. 定是什麼？就是心地清淨。妄念少、雜念少、欲望少，心就定了。常常想到要爭，心定不下來。沒有定就決定沒有智慧，心裡面起心動念是煩惱，不是智慧。沒有欲望的人，心地清淨的人，有智慧。

345. 心定了什麼都順了，一切逆境統統順了。『寂』這個字了不起！只要你有這個字的時候，一切逆境都是順境，對自己沒有一樣不是幫助自己提升的、幫助自己放下的、幫助自己看破的。退緣多，「故修道者多如牛毛，得道者少如麟角」，這話是真的，一點都不假。

最殊勝的方法無過於念佛，灌頂法師說得好，佛所講的八萬四千法門、無量法門都救不了你，你的業很重、罪很深，無法救你，最後還有一句「阿彌陀佛」能救你。這妙不可言！為什麼？阿彌陀佛就是圓滿的性德，性德無量無邊、無盡無數，一句阿彌陀佛就圓滿了。

懺悔文               博學、審問、慎思、明辨，篤行

往昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡.。從身語意之所生。一切我今皆懺悔。    

回向偈（消災）    　

願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願災障悉消除，世世常行菩薩道。

回向偈（超度）    　

願生西方淨土中  九品蓮華為父母　華開見佛悟無生  不退菩薩為伴侶　

四弘誓願　　    　　

眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。

回向文

願以此功德、莊嚴佛淨土。上報四重恩、下濟三途苦。

若有見聞者、悉發菩提心。盡此一報身、同生極樂國。