233. 佛法的教育把它分為五大類：倫理、道德、因果、哲學、科學，這五大類都講到究竟圓滿，很不容易！
234. 我們是在接受釋迦牟尼佛，對這個宇宙萬事萬物、佛法裡所分的所謂性相、理事、因果通達明瞭，這是佛法，這叫學佛。
235. 佛法講什麼？性相、理事、因果，講六個字，性、相、理、事、因、果，它就講盡了，萬事萬法總不出這六個字的範圍，佛法講的是這個。
236. 《華嚴經》上講的體、相、作用，一即是三，三即是一，這三個根本離不開的，一體，你看體、相、作用。真實之際是體，真實智慧是相，真實利益是作用，自行化他，得大自在。
237. 學佛，對於人事物至少要看八面（體、相、用、因、緣、果、事、理。）
八面先看體、相、用，這是三面，佛經上常講的，一切法都有體相用三面；再看因緣果三面，有因、有緣、有果；最後看事、理這兩面。修行人是從戒、定、慧，定慧圓融，觀察的是遍法界虛空界，愈深入愈清楚，諸法實相參透了。
238. 佛法稱為內學，它是開發自性的，它是不求他悟的，是從自己內心去求，持戒、修定、開智慧，它這麼來的。真正開悟之後，這才出去參學，參學是什麼？成就後得智，增廣見聞。
239. 大乘是智慧。大乘，總而言之，我們用一句話來解釋，它的內涵是什麼？「真誠慈悲」，這就是智慧。內裡面真誠，表現在外面慈悲。慈，愛人，幫助眾生得樂；悲是憐憫，幫助眾生離苦。慈悲就是幫助眾生離苦得樂，要用智慧。慈悲是真的愛，永恆不變，它真的！所以佛教用慈悲，就不用愛。
240. 「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這個話說得好，遍法界虛空界跟我是一體。「三世一切諸佛，皆無所有，唯依自心」。老子所說，「天地與我同根，萬物與我一體」，邊見破了。
241. 慈悲心自然流出來。這個慈悲叫「無緣大慈，同體大悲」，無緣是沒有條件，愛一切眾生沒有條件，一體。眾生有苦難，全心全力去幫助他離苦得樂，這叫大悲。同體大悲，無緣大慈，在所有宗教經典裡面就講的愛心。
242. 在這個世間什麼最重要？愛。 制之一處，無事不辦。 一切法得成於忍。
243. 如何才能心量廣大呢？諸葛亮說：「淡泊以明志，寧靜以致遠。」
244. 《地藏經》：是時如來含笑，放百千萬億大光明雲：所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大般若光明雲，大三昧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，大功德光明雲，大歸依光明雲，大讚歎光明雲。
245. 世尊在《大集經》上說，「正法時期戒律成就」，真正持戒就能夠了生死出三界；「像法時期禪定成就」，正法一千年，像法一千年，現在是末法，「末法時期淨土成就」，就是念佛求生淨土。
246. 我們今天講全世界。「即住於須彌山四方之四大洲：一南瞻部洲（即地球）。二東勝神洲。三西牛貨洲。四北鬱單洲。故知一天下即一大洲。
247. 「大雄寶殿」，它的建築，外面看是兩層，裡面是一層，這是教給我們隨俗，「佛法在世間，不壞世間法」。內心要平等；外面兩層代表社會秩序，可以不平等，因為外面平等了，社會秩序就破壞了
248. 佛的名號是完全代表性德，自性性德，菩薩的名號代表修德，我們怎樣修因證果。佛的名號代表果德，自性德能無量無邊、無數無盡。
249. 供養佛菩薩像，用意也是如此。
釋迦牟尼佛代表仁慈、清淨。
彌勒菩薩代表的是「歡喜心」。
「韋馱菩薩、伽藍菩薩」佛教寺院的兩大護法神。
佛法講「平等、慈悲」，生平等心，成喜悅相。我們處事待人接物，心要平，色要端莊、歡喜。這是教我們如何與大眾相處，全是表法。在中國，佛教是以四大菩薩做代表，
第一位是九華山的地藏菩薩，代表孝親。
第二位是普陀山的觀音菩薩，代表大慈大悲。
第三位是五台山的文殊菩薩，代表智慧。
第四位是峨嵋山的普賢菩薩，代表行。
用四大菩薩來代表整個佛法，也代表了佛法修學的次第。
阿彌陀佛代表的是《無量壽經》，觀世音菩薩代表的是《普門品》，普賢菩薩代表的是《行願品》，文殊菩薩代表的是《般若經》，地藏菩薩代表的是《本願經》。
250. 四大天王：
東方持國天王，在中國寺院，常見造型為身穿甲冑、手持琵琶。
西方廣目天王，在中國寺院，常見造型為常手纏一龍，為群龍領袖、左手持珠、腳踏惡鬼背上、開口怒目以震攝群魔。
南方增長天王，常見造型為手持寶劍，揚眉笑懷視眾生。
北方多聞天王，造型多為頭戴毗盧寶冠、一手持傘、或坐或站、腳下踩有夜叉鬼。
251. 大乘經裡面跟我們講十法界的因緣，十法界從佛、菩薩到地獄，緣，因緣很複雜。複雜因緣裡面第一個因素是什麼？佛給我們拈出來了。
佛的心是平等心，平等心是佛；
菩薩的心是六度心，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，菩薩心；
緣覺的心是十二因緣；無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老死
聲聞心是四諦，苦集滅道；
天人的心是慈悲喜捨；
人的心是五常，仁義禮智信，在佛法裡就是五戒；
修羅的心是五戒十善裡面有傲慢心、有嫉妒心，那就變成修羅；
畜生心是愚痴；
餓鬼的心是貪婪，貪心到鬼道去了；
地獄的心是瞋恚。
大乘教裡頭無量因緣裡面提出最重要的一個因緣，我們要知道。我們學佛，那你就記住，我們用心要用平等心，平等普照。
252. 娑婆世界的天有二十八層，欲界六層天，色界十八層，無色界四層。
253. 香代表「戒定真香」，燃香供佛，就要發願「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。」戒定慧是我人自性真心之香。供佛最重要的是水，水代表清淨心、平等心，看到這杯水要想到「我的心是不是像水一樣乾淨，一塵不染？是不是像水一樣平等？」所以，水代表清淨、平等，提醒我們要修清淨心、平等心。
254. 唵嘛呢叭咪吽。什麼意思？唵是身，嘛呢是蓮花，我們經上有，嘛呢也是蓮花的意思，叭咪是保持，吽是意。一個字一個字分開來，身、蓮花、保持、意，這是印度的文法，西藏文是從印度變化出來的。中國的文法就不會這樣，中國人一定是保持身意像蓮花一樣，就這個意思任何人對我們的批評，我們都樂意接受，認真反省，有則改之，無則嘉勉。
255. 佛像，都畫個圓光，佛頭上一個圓光，圓光上面有三個字，「唵、阿、吽」，是梵語。唵是身三業，阿是口業，吽是意業。
256. 修行的次第，就是孝親、尊師、慈悲、理智、平等，是同時修的。
257. 《維摩詰經》，「直心是道場」。「不怕念起，只怕覺遲」　　
258. 「佛果十力」一覺是處非處智力。二業智力。三定智力。四根智力。五欲智力。六界智力。七至處智力。八宿命智力。九天眼智力。十漏盡智力。
259. 《大智度論》四種智（四無所畏）：一切智、漏盡、說障道、說盡苦道，
260. 菩薩十力：一修調行力 二慧清淨力 三過清淨法力 四法身之力 五諸法土力 六法明曜力 七法情之力 八無所壞力 九善行修力 十修勤入力
「四無所畏」一能持無所畏。二知根無所畏。三決疑無所畏。四答報無所畏。。
261. 煩惱這三大類：妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱。見思煩惱斷掉證阿羅漢，塵沙煩惱斷掉成菩薩，無明煩惱斷掉成佛。
「四大煩惱常相隨」。我見、我愛、我痴、我慢，這就是末那識，末那叫意根。
262. 《三藏法數》〔出大智度論〕二種病：
一、先世行業病：謂因先世好行鞭杖、拷掠〔音略，拷打〕、閉繫種種惡法，惱害眾生，故感今世多病，是名先世行業病。
二、現世失調病：謂因冷熱風雨，不知將養其身，及飲食不節，臥起無常，以是事故，得種種病，是名現世失調病。
263. 摩訶止觀八曰、病有六緣：1.四大不順 2飲食不節 3坐禪不調4鬼神得便 5魔神相擾 6惡業所起
「惡業所起」者:〈一〉殺起肝眼病〈二〉盜起肺鼻病〈三〉婬起腎耳病〈四〉妄語起脾舌病〈五〉酒起心口病〈六〉犯五戒起五臟五根病〈七〉持戒亦動業成病，人中輕報。 此是業欲謝故病也。
業病多種，須細心尋檢，知病根源，然後用治。
貪瞋痴慢疑是一切病因。怨恨惱怒煩是一切病緣。
臟腑失調天地變異是一切病果。疾苦短命自然災禍是一切病報。
悲惱傷肺、怒火傷肝、煩恐壓力傷腎、恨傷心、怨傷脾胃。惡念不善起災
貪起水災。瞋起火災。痴起風災。慢起地震。疑起山崩地陷、陸沉地陷。
仁義禮智信、五戒十善、六和、念佛，是一切病藥。
264. 起心動念貪瞋痴慢疑，情緒是怨恨惱怒煩，身體在造殺盜淫妄酒（五惡）感來的災難。殺盜淫妄酒，一切惡業，惡因是貪瞋痴慢疑，不善的情緒是怨恨惱怒煩，這個東西我們要把它要減輕、要放下。殺盜淫妄酒是惡業，貪瞋痴慢疑是惡因，怨恨惱怒煩是業緣，這個業、因、緣混合起來，果報就現前。
265. 老祖宗、古聖先賢告訴我們，五常是仁義禮智信就是五戒，「仁養肝」；仁慈的人沒有瞋恚，仁是不殺生，怒火傷肝，對外面五官，眼睛不好「殺起肝眼病」。「義養肺」；義是循理，起心動念、言語造作合情合理合法養肺；義是不偷盜，盜感應的是肺、鼻有病，「盜起肺鼻病」。「禮養心」；心平氣和；禮是不邪淫，淫感得腎病，對五官是耳病，「淫欲起腎病、耳病」。「智養腎」；智是不飲酒，「飲酒過度容易得心臟病、得口病」。「信養脾胃」；信是不妄語，妄語感應的是脾臟，脾胃跟舌病，「妄語起脾臟發病、舌根生病」。就五戒。仁義禮智信，這對內。《左傳》「人棄常則妖興」。人要能夠守持五戒，遠離貪瞋痴慢疑這五毒，你決定健康長壽。
266. 災難，在佛法裡面講，根源是貪瞋痴慢疑；貪瞋痴慢疑的反面，實在講，就是中國古人講的仁義禮智信。佛在大乘經上告訴我們，貪婪對外面的感應就是水災，海水上升，海嘯，江河氾濫，這是貪心所感的；瞋恚感的是火災，地球上的火山爆發，地球的溫度上升，跟這個都有關係；愚痴所感的是風災；傲慢感的是地震，傲慢是不平；懷疑所感的是地質鬆散，山崩地陷，出現這些問題。
267. 淨宗裡頭有頓有漸，完全看你的功夫，功夫就是離欲。五欲六塵它是障礙，所以，五欲六塵愈淡薄愈好。
268. 馬鳴菩薩在《起信論》裡告訴我們，聽經、讀經的三個原則，即「離言說相、離名字相、離心緣相」。「離欲深正念」。你真正把欲望放下，這功夫十足，你可以一生成佛。不用心意識就自然超越了。
269. 心是什麼？起心動念；意是什麼？意是執著；識，識是分別。離心意識就是沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這純是真心。
270. 《楞嚴經》楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。地、水、火、風、空、見、識這七個，叫七大，六根、六塵、六識、七大，十八加七，二十五。用這二十五條，把宇宙之間所有一切法，無論是精神現象、物質現象、還是自然現象，統統都包括了。《楞嚴經》二十五圓通，最精彩的就是「大勢至菩薩念佛圓通章」、「觀世音菩薩耳根圓通章」。
271. 「學而時習之，不亦說乎」。自在、隨緣是我們的生活態度，決定不能有絲毫勉強。
272. 「滿招損，謙受益」。凡是有傲慢這個習氣，真的，孔子所說的，，假設有個人，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀也」。人一定要學謙虛。孔老夫子說的這句話是真理，超越時空，永恆不變。
273. 「百花叢中過，片葉不沾身。」這是什麼？這就是萬緣放下了，一心就向無上菩提。
274. 佛家講的慈悲，儒家講的忠恕，道家講的忠信。
275. 淨土門所說的三個忍：喜忍、悟忍、信忍。
276. 善導有一句名言，「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」。口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。
277. 祖師大德常講：「愛不重不生娑婆」，這是愛欲；「念不一不生淨土」，這真叫一語道破世出世法的根源，我們要想超凡入聖、轉惡為善、轉迷為悟，關鍵都在此地。
278. 「可憐憫者」，為什麼？「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。
279. 「子不教，人心壞了；家不齊，社會亂了」。
280. 「面對它、接受它、處理它、放下它」，
281. 《法華經．勸持品》：「我不愛身命，但惜無上道」。
282. 宗教：宗是什麼意思？宗是主要的、重要的、尊崇的；教，教是教育、教學、教化。這兩個字合起來，是人類主要的教育、