佛說無常經

惟覺法師開示 

（十六）940410下
　　涅槃有四種，這裡所講的涅槃，是聲聞的涅槃：有餘涅槃和無餘涅槃。而佛能成就有餘涅槃、無餘涅槃、無住涅槃和自性清淨涅槃，所以稱佛為世尊。世尊，即是為我們這個世界、三千大千世界，乃至於現在世、過去世、未來世所共同尊重。

　　有了主成就了，究竟薄伽梵在哪裡說法？是在天上、是在淨土、是在東方、西方、南方、北方、或是在地獄？總是有個地方，所以下面就把這個地點說出來。

　　「室羅伐城」，就是舍衛城。舍衛城為憍薩羅國的都城，等於現在的臺北市，一個國都的所在地，稱為都城。這室羅伐城翻譯為中文是豐德，就是國家很豐富。第一、五欲豐富，大眾在這個地方盡情享受五欲之樂。第二、財寶豐富，舍衛城是很富有的，財寶眾多。第三、多聞，裡面的人也很有善根，不但是有世間法，而且還有出世法，多數的人都聽釋迦牟尼佛說法，所以佛經裡記載，釋迦牟尼佛在這裡說法最多。第四、解脫。因為舍衛城裡具足這四種德行，就翻譯成「豐德」。

　　「逝多林給孤獨園」是佛陀在舍衛城中說法的所在地。逝多林就是祇陀太子的林園。祇陀太子有很多財寶，也有很多美好的庭園，等於現在有許多富有人家，把名山勝地買下來，作為休閒場所。「給孤獨」是須達長者的善名，因為他有很多的財寶，都拿去布施、救濟很多孤獨的人，是一個大善人，所以稱他為「給孤獨長者」。

　　有一次給孤獨長者，想請釋迦牟尼佛到舍衛城中說法。可是說法一定要有很大的地方，而且裡面風景要好。找來找去，只有祇陀太子這一個地方最好，所以給孤獨長者就向祇陀太子說，要買他的林園給釋迦牟尼佛做精舍——祇桓精舍。祇陀太子很愛這個庭園，捨不得賣，但也不好推辭，於是祇陀太子故意刁難他說：「只要你用黃金將我這個林園鋪滿，我就賣給你。」逝多林是一個很大的地方，哪裡有這麼多黃金來鋪地？

　　此時，給孤獨長者歡喜地說：「好，你當太子要一言為定。」於是，給孤獨就把他所有寶庫裡的黃金、金磚、金元統統鋪地，鋪得滿滿的。祇陀太子就想：給孤獨為什麼願意用所有的錢財買這個地方來供養佛，一定有他的道理。結果一打聽，這是一個無上的福報，是一個最殊勝的因緣；祇陀太子就想：「早知道我也不會賣你，我自己把這個庭園，修建道場來供養世尊說法，那不是一個最大的福報嗎？」可惜自己話已經講出去了，沒有辦法收回了。結果，祇陀太子跟給孤獨長者說：「你還有地方沒有鋪。」接著說：「我這個樹根下面你都沒有鋪，這一個逝多林是我的，現在我也要做功德，把這個樹所佔的位置、所佔的土地，和這些樹一起來供養世尊。」這樣子合起來，就是祇樹給孤獨園。所以薄伽梵是在舍衛城祇樹給孤獨園，這一個地方講《無常經》，這就是處成就。

　　「爾時，佛告諸苾芻」：爾時，就是說法那個時候；就是在釋迦牟尼佛講《無常經》那一個時刻。佛按照中文字解釋稱為「覺者」──自覺、覺他、覺行圓滿。三覺成就了就是佛，就是世尊，就是無上正等正覺。

　　苾芻，就是比丘的意思，為七眾之首。佛有七眾弟子，即是比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷。佛陀說法，總是有人聽法，所以「諸苾芻」就代表七眾的聽法者，這就是眾成就。

　　比丘譯為除饉男，能除眾生饑饉，一般人心當中都很煩惱，五欲境界熾盛，始終是沒完沒了，始終是在饑渴當中，對世間上的欲望始終是無法滿足。不要認為有錢的人，大富大貴就滿足了，其實還是不滿足的，有了十萬想一百萬，有了一百萬想一千萬，始終是在饑渴當中。缺乏住的、吃的，為了吃、住拼命去追求，也是在饑渴當中。有錢的人，心當中不知足，始終無止盡的追求五欲境界，也是在饑渴當中。這個地方稱為除饑饉，就是不再饑渴了，不受這些災荒了，什麼原因？把它戒掉了。戒掉這些貪欲，遠離財色名食睡，知足常樂，安住在正念，安住在正定，最後證到涅槃，這就是真正的大富大貴。所以比丘譯為除饉，不但是能為自己除去饑渴，而且又能為大眾除去饑渴。這當中也有三種含義：第一是乞士；第二是怖魔；第三是破惡。

　　乞士，所謂「上乞佛法，以資慧命；下乞飲食，以資色身」。怖魔，就是用定力降伏魔軍。魔有內魔、有外魔，一般人聽到魔，好像是有三頭六臂、很恐怖，其實魔就是障礙，凡是會障礙我們的都稱為「魔」。如聽經聞法時在打瞌睡，都聽不進去，打坐沒有辦法成就，做事也提不起精神來，始終是在昏昏沉沉、迷迷糊糊當中，使身心都得不到安定，這就稱為睡魔。有了病，就稱為病魔。五陰境界一來，擾亂我們的清淨心，不知道是五陰的作用，錯認消息以為得到神通，這又是魔障，是成道修戒定慧的一種阻礙，就稱為「魔」。所以魔怎麼樣去破，就是用定力，用三昧，乃至於用智慧，不但能降伏自己的魔，也能降伏天魔，還能降伏外面的外道魔。

　　破惡，一個是內惡，一個是外面的惡。心中有煩惱、憂愁，種種不善法都是「惡」。定慧成就了，什麼都放下、看破了，五陰境界也擾亂不了，六欲天的魔也擾亂不了，外面種種女色也誘惑不了，乃至於外面這些惡魔也對自己莫可奈何，於是這些惡魔就心生恐怖，都會遠離。有戒、有定、有慧，就能破除見思之惡，因此稱為破惡。 

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