《般若波羅蜜多心經》（二十六）

惟覺法師開示

　　菩薩了解一切功德都在眾生身上，所以菩薩以大慈悲心為體，因大悲心而發菩提心。大悲心是什麼？觀眾生苦，發菩提心。假使不知道眾生是苦，怎麼去發這個菩提心？發不出來！諸法都是緣起。因為看到無量無邊的眾生都在生死苦海當中，這些眾生都是我們過去的親眷，所以要發濟度心，上求佛道、下化眾生，「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」

　　有了大悲心，才去作真正的功德，就像〈普賢十大願〉一樣：「虛空界盡，眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。」這樣一發願，我們的心量馬上就擴展到無量無邊的世界了；假使沒有這一個大願、沒有這一個大悲，執著在這一點點偏空上，始終與無上正等正覺這一念心，大菩提、大涅槃這個心不相應。

　　菩薩上求下化，冤親平等，但是福慧還沒有圓滿，微細的煩惱還沒有漏盡、眾生還沒有度盡，還要上求佛道、下化眾生，所以雖然是正覺，但沒有圓滿，稱為「分證即佛」。「分證」，正在一分一分地證。

　　佛三惑漏盡、二死永亡、三智圓滿，具足一切功德、智慧，德無不備、障無不盡，三德圓滿、三障煩惱統統漏盡了，又能自利、又能利他，最後又能功行圓滿，所以稱之為「無上正等正覺」。什麼叫作「無上」？心法無上，就是阿耨多羅，再也沒有什麼能夠超過這個境界，是無上心。

　　現代科學很發達、哲學也很發達、醫學也很發達，乃至到達了太空時代，但是人卻迷惑了，捨本逐末，愈走愈糊塗，為了征服世界，拚命發展核子武器、乃至於生化武器；實際上，這些都征服不了世界，反而自取滅亡，自己害了自己。舉例來說，我們每天都要呼吸新鮮空氣，但是由於人為的因素，整個世界到處都是毒氣，充滿了毒素，烏煙瘴氣；人心充滿了殺、盜、淫，貪毒、瞋毒、癡毒。

　　我們吃的五穀雜糧、蔬菜裡面也有毒，罐頭裡面有防腐劑，水裡面有毒、土裡面也有毒……整個世界都在毒氣當中，人天天都在中毒，愈走愈黑暗，到最後自己毒死自己，實在是如此的。電視裡還有黃色新聞，繪聲繪影；有些國家元首，為了男女的事情，弄到焦頭爛額，這也是中毒，中了男女之欲愛、色愛之毒；有些人有了錢，專門去吃山珍海味，裡面還是有毒；為了外表莊嚴去打荷爾蒙，裡面也都是毒……我們想一想，這一切都是毒，是不是愈走愈黑暗呢？

　　一般人認為世界愈來愈進步，表面上看是進步，其實是時時刻刻在慢性中毒。中毒的人很多，這就是「不覺」。眾生自以為聰明，其實是「不覺」，自己在毀滅自己。所以，我們在這個世界上，只要眼睛一睜開，眼、耳、鼻、舌、身、意一接觸，都是在慢性中毒，到最後發病了，就不可治療了，這就是不覺的眾生。佛陀時代，這個世界的污濁之氣，衝到天上八萬由旬這麼高；現在不止了，都市裡沒有一點新鮮的空氣，人身是臭的，車子也排臭氣……。所以，佛經稱這個世界是五濁惡世。

　　明白了這個道理，就了解眾生始終在醉生夢死當中。同時要了解，科學、哲學……都是從這念心而來。離開了這念心，哪裡有科學、哲學、生化……？一般人只知道向外去追求，而不知道這些知識、技能，都是我們的心發明出來的。心法至上，佛法就講這些道理。無論是善念得善報、邪念起煩惱、惡念造惡業，都是這念心造作出來的。

　　另一方面，假使運用科學的人沒有良知良能、沒有慈悲心、沒有廣大心、沒有平等心，發明出來的東西，就會用來作奸犯科、殘害人類，最後就自取滅亡。所以，還是心法至上。

　　悟到如如不動、了了常知、內外一如這念心，那就是「法王」。眾生這念心是在迷；外道這念心是邪；二乘這一個心，沒有如來這麼廣大，不知道一切法只有心法至上，所以還有法執的存在；菩薩雖然知道這念心最究竟，可是還沒圓滿。所以，只有如來智行圓滿，了知世間上沒有任何一個法門能超過當下這念心。哪一念心？師父說法、大眾聽法這一念心。假使明白這個道理了，人生就很有意義。世間上只有這一念心，才是最尊最貴的，還要去哪裡尋找？所以，佛法就是心法。

　　淨土宗說「花開見佛悟無生」，還是指這一念心；在禪宗是「本來面目」，也是要見到本心本性；在教下則說證菩提、證涅槃，還是指這一念心；在密宗是「即身成佛」，還是這一念心。密宗所說的「本尊」是什麼？本自具足、本自尊貴。大眾聽法這一念心，才是本自具足、本自尊貴。這個心契入了禪定，契入了正念、正定，就是大威德、大圓滿，一切都具足。

　　所以我們要了解，除了這一念心，世間上沒有一個東西可以追求得到，就算是得到了，仍會得而復失；就算是成就了，將來還是會壞掉。我們這一念心無得無失、無成無壞，照天照地、蓋天蓋地，過去、現在、未來，都在這念心當中，因此稱之為「無上正等正覺」、「阿耨多羅三藐三菩提」。

　　《心經》這裡提到，「三世諸佛」依據般若的智慧，超越了聲聞、超越了緣覺，超越了菩薩乘，最後證得「阿耨多羅三藐三菩提」。「阿耨多羅三藐三菩提」就是指我們這一念心、中道實相，就是這麼簡單。這念心要站得住、站得長，要從這個地方來用功。假使違背了這個因，絕對無法成就阿耨多羅三藐三菩提。

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