佛說無常經

惟覺法師開示

（十五）940403下
　　「目觀生死隔」，到了生死關頭的時候，眷屬就相隔十萬八千里，所謂黃泉路上，父子不相識。在生死兩條路上是互不相識，在生的時候有情有愛，死了之後誰也不認識誰，什麼都帶不走，所以「目觀生死隔，云何不愁歎！」生死實在是無常的，死的時候一毛錢也帶不走，再急也沒有用。即使這一生中，有名有利，乃至於有很多的房屋、產業，有上百億、上千億的錢財，到最後還是要死。一口氣不來，只有業隨身，隨著業報輪迴生死，每個人想到這些事情都會憂愁、怨嘆。人命是無常的，到這時候，叫天天不應，叫地地不靈，誰也沒有辦法逃離。世間上哪一個不死？天上人會死，人間也會死，所有一切畜生道、餓鬼道都是如夢、如幻、如泡、如影。

　　「是故勸諸人，諦聽真實法」，因為世間上的一切都是無常、虛妄的，所以要奉勸大眾諦聽真實法，趕快把世間所有一切名利、財色看破、放下；最重要的要趕快諦聽，要詳細專注地聆聽真實法。四諦就是真實法，《佛遺教經》云：「日可令冷，月可令熱，佛說四諦不可令異。」這四諦法是不可異的。日這麼大的熱能，月亮是冷冷清清的，可是有一種神通，可以把太陽變冷，把月亮變熱，可是四諦法門是不可變的，苦就是苦、集就是集、滅就是滅、道就是道，是真而不偽，實而不虛，所以依照四諦去用功、去修行，一定能夠得到解脫，能夠超越生死苦。在佛陀時代，佛說四諦分成三個層次——示相轉、勸修轉、作證轉，稱為三轉四諦。上根、中根、下根的人，聽到四諦法門，都能得到淨法眼藏，都能悟到無常，成道證果、脫離生死，所以稱為真實法。

　　「共捨無常處，當行不死門」，希望每個人要把無常捨掉，如何捨？心當中的瞋恚、色愛、欲愛、男女之欲，時時刻刻都要檢討反省。檢討反省愛的是什麼？把它看破、放下，就捨掉了。所謂捨，就是遠離，有身遠離、心遠離，最重要的是這念心不要執著，就捨掉了，所以要脫離生老病死苦的境界，就必須把世間上的欲愛、色愛捨掉、放下。「當行不死門」，苦諦、集諦、滅諦、道諦就是不死門，要入這個門，門就是通達，通達內內外外沒有障礙，入了四諦這個門就可以離開生死的關口，達到真空，證入涅槃，涅槃就是不死，達到解脫的境界，就是不死的不二法門。

　　「佛法如甘露」，無常也是佛法，「諸行無常是生滅法，生滅滅已寂滅為樂」。所以聽到無常、四諦法門、三十七助道品這些佛法，好像甘露灌頂一樣。甘露是種形容詞，如飲甘露，像口渴了，喝一杯水，就能夠清新解渴、得清涼，如果飲了一杯甘露，更能夠滋長我們的善心，平靜我們的煩惱。因為心當中有煩惱，而產生瞋火、欲火，使整個身心都像是在水深火熱當中，起了貪心就是水，被貪毒之水淹沒了我們的法身；起了欲愛、色愛，乃至於瞋恚，這一把火把我們的智慧、覺性，變成了熱惱；聽到四諦法門，乃至於大乘法門，人人都有佛性和因緣果報，知道這些道理，就找到不生不死的門，進入這個門，就能除熱得清涼，使這念心得到寧靜。這念心不清淨，就像一杯濁水一樣，裡面有渣滓；聽到佛法，修戒、修定把塵沙沈澱，此時這念心水就像一潭清水一樣清淨、清涼，可以產生種種的作用，所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」什麼原因？渣滓下沈，清淨的水自然就會顯現，就能照天照地。所以心清淨了，不但是清而且是涼，就能產生種種功德、妙用；清能產生作用，涼能讓自己得到解脫、得到快樂。要想得到這種境界，就必須藉聽經聞法來薰修，一定能夠除去心當中的種種煩惱；煩惱漏盡了，清涼就現前。

　　「一心應善聽，能滅諸煩惱」，最重要的要一心、要專注。如果聽經聞法在打妄想，想過去、想現在，患得患失，就不是一心，假使沒有一心，就不是善聽；只有當下這念心，才是善聽。佛經裡說「聞思修三慧」；聞慧，只有能聞這念心，聞了以後就思，思了以後就修，所以經過聞思修這個過程，就稱為善聽。因為有聞思修才能證到三摩地，三摩地就是正定，有正定才會啟發智慧，有智慧才能滅諸煩惱，所以「一心應善聽」。修行就是要聽經聞法，聽了以後就要思惟，假使只是聽而不思惟，不能產生效果出來。做什麼事都要一心，聽經聞法、做事情、打坐都要一心，一心就是定。因為有一心才能專注，有專注才能產生思惟，有思惟才能轉識成智。我們過去造惡業，也是因為這念心思惟產生出來的，過去這念心思惟財、色、名、食、睡，現在必須要思惟戒、定、慧，要思惟八正道、四諦、十二因緣，乃至於六波羅蜜、空假中的道理。

　　這裡所思惟的是苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦是果報，這苦果不是父母、社會、也不是佛菩薩、上帝、閻王小鬼給的，「集」就是苦的因，就思惟這種道理。既然把因找到了，就要斷集，把集斷掉，就能證涅槃。如何斷集？就是要修道，要修三十七助道品。如何修道？就是要聞思修。思的時候看是思惟什麼道理，如果是思惟空的道理，這一念空性現前，就能成道證果，就是聞思修，這就稱為善聽。「一心」就是當下就能契悟、當下就能得到淨法眼藏、當下就能與清淨心相應，就稱為一心。從聞慧、思慧，這樣來聽經聞法，就稱為善聽；要正順佛法、正順因果、正順菩提、正順涅槃，這就稱為善聽。如果真正每個人都能夠一心善聽，絕對能滅除心當中的煩惱，煩惱包括見思惑、塵沙惑和無明惑。煩惱雖然很多，最低限度要知道人有六個根本煩惱，由於心當中有煩惱障蔽心性，使這念心得不到解脫。如果能夠一心善聽，從聞慧、思慧、修慧來修四諦，絕對能夠滅除心當中的種種煩惱，無論是見思惑、塵沙惑或無明惑，都能夠三惑永斷，二死永亡，絕對能夠得到解脫，達到不生不滅的涅槃果報。  

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