佛說無常經

惟覺法師開示

（十三）940320上

經文

生者皆歸死，容顏盡變衰，強力病所侵，無能免斯者。
假使妙高山，劫盡皆壞散，大海深無底，亦復皆枯竭。
大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。


　　「生者皆歸死」，有生最後一定會死，生到天上、生到淨土，無論生到什麼地方都是會死，只是時間長短而已，如阿彌陀佛最後還是要入涅槃，就證明十方的淨土都是方便，這是一種真理。要達到不死，就要不生，不生就一定不死。什麼是不生？菩提、涅槃就是不生，不起煩惱、不生心、不動念這就是不生。不生這念心，就是菩提心，清清楚楚、了了分明，這是大乘法門所講的；小乘所講的空性，就是不生，例如虛空有沒有生？虛空本來如此，所以虛空它也不會滅。但是眾生無論生到天上或人間，從過去到現在，沒有一個人生下來到現在還存在，所以有生最後一定都要歸於死亡。不但眾生是如此，這個世間、這個地球也有生，生就是成，所以有成、住、壞、空。一棟房屋本來沒有，現在建好、落成了，這就是成，有成一定有壞，因為生者皆歸死。

　　不但佛經這麼講，〈易繫辭〉也是這麼講：「原始反終，故知死生之說。」無論是怎麼開始，幾萬歲、幾千萬萬歲，到最後還是要死，全都歸於空，都有終結的一天，所以「故知死生之說」。孔子也講：「未知生，焉知死？」就是說，生從何來都不知道，怎麼知道死從何去？所以，生者一定有死。《金剛經》講：「若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」什麼原因呢？這些都是有生，不管是胎生、卵生、濕生、化生，都是生；既然有生，所以全都要度，令入無餘涅槃。無餘涅槃就是真空，所以才是不死；還有菩提心、涅槃空性、覺性也是不死。

　　我們這念心有生住異滅，所有一切動植物，都有生老病死、成住壞空。所以佛經說：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」寂滅這念心就是不死；寂滅涅槃是佛法當中最高的，除此以外不管是哪一道的眾生，最後都歸死亡。

　　「容顏盡變衰」，「容」就是容貌，有長形、方形、圓形……；「顏」就是顏色，是白色、黃色、黑色、灰色……；每個人的容顏都會變化、衰敗、老化、死亡。「衰」就是衰退、衰敗。所以在《無常經》裡講：「少年容貌暫時住」，就是說年紀輕的人，他的容貌暫時是如此的，慢慢會變化；起初從嬰兒變成幼兒，幼兒變成小孩，小孩變成少年，少年變成青年，青年變成壯年，壯年變成晚年，晚年變成老年，時時刻刻都在變化。眾生總是要等到頭髮白了、牙齒掉了、眼睛看不見了、耳朵也聽不見了，才知道自己年老了；有智慧的人，不用等到此時才覺悟，才知道這個世界所有的一切都是無常。

　　以前有位八指頭陀，小時候當牧童，在放牛時，忽然來了一陣風雨，看見樹上的梅花被風吹雨打後，掉得乾乾淨淨，這時就悟到自己雖然是很年輕，將來也是歸於無常，悟到一切都是無常，所以就出家修行，這也是悟。所以不要執著自己年輕貌美、身強力壯，一切皆歸無常。現在社會上的人，爬山、運動，不外是要保持健康、強健體力；化妝使皮膚白潤、好看，這都是表面的造作；不化粧時，皮膚就不細緻了。了解了，這些假相都不能執著，眾生執著假相為實有，就稱為顛倒、愚痴。如世界上的拳王，練的像金剛一樣，不要說是大病，忽然一個重感冒，馬上就會感覺頭重腳輕，站都站不住。世間上不管貧窮、富貴、天上、人間、動物、植物，通通都會變化衰敗，世間上的一切都是無常，都不能執著。

　　「強力病所侵」，再強的力量，就算是孔武有力的金剛力士，忽然病了，身體肌肉開始萎縮；突然得眼病或眼睛瞎了；或得了重感冒、發高燒，把腦神經燒壞了；或走一走不注意跌了一跤，把頭或鼻子跌壞了，這些都是有可能的，因為這些都是無常的境界。不管現在怎麼富貴，身體如何的健康，權勢、力量如何的大，甚至大到能夠統領這個世界、這個地球，病一來，奄奄一息，什麼都作不了主。所以，再強勢、再有權勢的人，到最後都禁不起病魔所侵害。

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