佛說無常經

惟覺法師開示

（十二）940313下（一）
　　生死是從什麼地方來的？從迷惑、愚痴當中產生出這種生死的煩惱。一個是迷，一個是愚，愚就是痴，因愚才會迷，因迷又變成愚痴，所以是互相在惡性循環當中。當我們眼睛見到外面好的境界，認為是實在的，不知道外面的境界是虛妄的，就被這好的境界迷惑了。如男性看到女性，身體很窈窕，聽到聲音很悅耳，顏色非常的鮮艷，就不知道這顏色是假、聲音也是假，不知道身形窈窕是會變化的，就被這些假相所迷，因迷而想要佔有，乃至於去造惡業，這就成痴了。因為心當中有痴心存在，就沒有智慧，沒有覺照，所以被外面境界所轉，又是迷，始終就是這樣惡性循環，所以才有生死，始終這樣在生死苦海中頭出頭沒，受六道輪迴之苦，所以稱為「鎮沈溺」。如同人掉到水裡，一時候頭出，一時候頭沒，又如人掉到爛泥坑裡，一腳爬出來，一腳又陷下去，就是說眾生始終在生死海當中，染了很多不好的習氣，一時候想改過，一時候習氣現前，又醉生夢死，所以始終從早上到晚上昏沈迷糊，就是鎮沈溺。鎮，是過去的習慣語，就是終日、整天。鎮沈溺，不但是從早上到晚上，乃至於這一生都是在生死海當中，沒有辦法得到安定，所以稱為鎮沈溺。

　　看到眾生都是在生死苦海當中，沒有辦法得到解脫，始終是在三界六道當中輪迴，不知不覺、受苦受難，有如掉到爛泥坑、掉到水深火熱的苦海當中一般。我們認為是苦海，可是在迷的眾生，反而以苦為樂。例如告訴喝酒的人，酒不能喝，第一傷害身體、第二酒會亂性、第三酒能壞事，但是他覺得酒才好呢！酒醉如神仙，就是有種種理由喝酒。我們認為喝酒是勞命傷財，等於慢性自殺一樣，可是在迷當中的酒鬼，甚至沒有酒就不能活，迷失了本心。喝酒的被酒所迷，貪色的被色所迷，貪財的被財所迷，貪名的被名所迷，我們認為這是迷，可是沈溺當中的人不認為，所以成天起惑造業，造了業又要去受報，所以佛菩薩為了要拯救在迷當中的沈溺眾生，發起大慈悲心，「咸令出離至菩提」。咸令，咸就是全部，即要以大慈悲心使所有的眾生，都能脫離生死苦海，達到菩提涅槃的境界。

　　所謂菩提，大眾都要深入的了解，佛經說：「菩提覺法樂，涅槃寂靜樂。」菩提就是覺悟的意思。《金剛經》裡面講，要發菩提心，菩提心就是指我們的佛性、覺性、靈知靈覺。假使不知道自己有這念菩提心、這念覺性，認為涅槃是空性，入涅槃就能脫離三界，就拼命去追求涅槃，視三界如牢獄，生死如冤家，只有涅槃是最高的，這就屬於小乘的境界。小乘用智慧心來修觀行，知道用智慧心來修觀行，這也是屬於菩提，這就是聲聞、緣覺的菩提。所以菩提，又分為聲聞的菩提、緣覺的菩提、菩薩的菩提和佛的菩提。佛是三藐三菩提，也就是無上正等正覺。所以，同樣是這念心，覺悟卻有深有淺。

　　菩提分成五種層次，首先是「發心菩提」，菩提是佛的智慧，修行一定要朝契悟佛的智慧這個方向努力，這就是發心。例如《金剛經》說：「應無所住而生其心」，雖然沒有悟到無住心，但現在拼命努力，一定要達到無住心，這就是剛剛發了要契悟的心，就稱為「發心菩提」。觀眾生苦，發菩提心要普度眾生，這也是一種發心，這是遇到外面的境界，然後發菩提心。發菩提心，只是一個目標、希望而已，所以要去實踐。菩提心在哪裡呢？菩提心在煩惱心當中，現在要伏煩惱，乃至於要斷煩惱、要轉煩惱，甚至於要煩惱即菩提，這樣子在日常生活上去覺察，然後覺照，由覺察、覺照慢慢把貪心、瞋心、痴心、慢心、疑心降伏，只要心當中欲愛、貪財、貪色的心一動，馬上就把它止住，就稱為「伏心菩提」。

　 

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