佛說無常經

惟覺法師開示

（十二）940313中
　　「是謂正因能普濟」，什麼是正因？能夠超三界、得到解脫，能夠超凡入聖、逢凶化吉、遇難成祥、增長福德智慧，這就是正因。能夠歸依三寶就是正因，是正因緣，佛法說：「有因有緣事易成，有因無緣果不生，不信且看寒江柳，一經春風枝枝新。」一切法都是因緣和合所生，這就是一種正因緣。在古印度對於世界的緣起有種種的說法，說世界是由時間所生，春夏秋冬四季所生；說世界是由東西南北四方所生、由梵天所生、由極微塵所生、由地水火風四大所生；說這個世界是由於神我所生……說法很多，當時有九十六種外道，每一種外道都有他的說法、看法。

　　佛法是講因緣所生，慢慢去觀察，這個世界沒有哪一樣不是因緣和合產生出來的假象。例如氫氧結合成為水，這就是因緣和合所生。水，如果遇到高溫，又變成了氣體上升；氣體上升遇到冷，又變成雲、變成雨，乃至於變成冰雹。所以，世間上一切諸法，無論是生理上的一切境界，無論是動物、植物，都是屬於因緣和合。有人說，現在有複製的動物，有複製的羊、複製的牛，佛法是講因緣、輪迴，這如何解釋呢？在《金剛經》裡講，若胎生、若卵生、若溼生、若化生，這些複製動物就屬於化生，化生還是屬於佛法所說的因緣和合，變化所生。總之無論是世間法、出世間法，都是要靠仗因托緣所生。如修感應法門，修世間法、修出世法，還是一個因、一個是緣，一個是心、一個是境，心境相遇能生一切世間出世間諸法，所以因緣和合是正因。在佛經裡有很多關於因緣的道理，如天台宗慧文大師看到龍樹菩薩所著作的《中論》，裡面有四句話：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。」悟到這個因緣法，就開悟了。菩薩悟到因緣法，是藉因緣來做種種佛事，離開因和緣，這個世間一切法都不能存在。小乘知道因緣是假，所以就不要因緣，執著一個空，也是悟到因緣的道理。

　　佛法裡記載，馬勝比丘說：「諸法從緣生，諸法從緣滅」，就度了舍利弗。因為因緣法是正因緣，契悟正因緣，就能悟到種種的道理，如悟到假有、悟到真空，乃至於悟到中道，都是離不開因緣所顯出來的道理。另外，佛法裡四無生偈，也是講因緣法，「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」所有一切法是因緣所生，不是自然而生，如果認為是自然生起的，就屬於外道。舉例來說，樹不能生樹，一種是用種子播種，播種總是要泥土、水分、空氣；一種是插枝，把樹葉子剪掉，插在泥土裡面，除了有泥土，還要有水分，這都是緣起。所以無論是插枝、播種或接枝，這些都是諸法緣起。人必須要男女的交合，樹必須仗因托緣，才會一代繁一代，這就是「諸法不自生」。諸法也不是從他生出來的，也不是共同或無因而生出，所以一切法都是緣生無性，都是無生。把這四無生偈慢慢去思惟，自己當下這念心也能契悟到不生不滅，因為是正因緣。正因緣能夠啟發我們的智慧，能夠契悟空性、契悟假有、乃至契悟佛性，所以稱為正因。由於三寶住世，才能使每一個人脫離苦海，才能夠超凡入聖，所以是正因。

　　「普濟」，普就是普遍；濟就是濟度。用佛法來普遍濟度一切眾生、一切根機了生脫死，所以稱為普濟。也就是說，三根普被、利鈍全收，人間、天上、地獄、乃至於十方世界，都能夠得到佛法的滋潤，所以稱為普濟。根機成熟的人，已經得度了；沒有成熟的，就繼續用功修行，也播種了；跟三寶沒有緣的，就跟他結緣，所以稱為普濟。無論是上根、中根、下根，無論是六道輪迴當中的哪一道，佛都不捨一切眾生，「願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂」，所以佛法是三根普被，上根、中根、下根，乃至於上上根。因為眾生有很多根機，所以佛說八萬四千個法門，且開出種種的藥方，佛既然知道一切眾生都有佛性，當然一切眾生都能成佛，基於這個原因，所以佛法是普濟。

　　普濟什麼呢？因為眾生有生死，生死就是指心念的生滅，佛法就是要普濟生死。一般人以為從母胎裡生下來稱為生，一口氣不來稱為死，這當然是生死；但佛法所說的生死，是指這念心的生滅。如人從早上起床這念心生起，起了床馬上穿衣服，起床這念心又滅掉了，穿衣服這念心又生起來了，穿了衣服，又穿襪子、穿鞋子，穿衣服這念心又滅掉了，穿襪子、鞋子這念心又生起來了，穿了襪子、鞋子，或者是漱口，漱口這念心又生起來了，穿襪子這念心又滅掉了，漱了口……世間上的事情油鹽柴米，上班下班，每一件事都是生死、生滅。一個人從幼稚園到小學，又是一個生滅，心時時刻刻都向外面攀緣，無論是善、是惡，都是生滅，就是一重生死。

　　我們起一念慈悲心，慈心的果報是在天上；忽然這念心又變了，變得消極悲觀，乃至於起了煩惱、起了瞋心，這念心又墮落了，都是這念心的生滅，所以這念心非常微妙。這念心能夠使我們到地獄、畜生、餓鬼，也能使我們超凡入聖，水能載舟，水能覆舟，一切都是這念心，知道了以後，自己一定要修行。好的生滅，就是天堂，就是淨土；壞的生滅，就是地獄、畜生、餓鬼，這都是生死；到天上也是生死，到人間也是生死，到地獄、畜生也是生死。如何離開生死呢？就是要契悟到空性，乃至於契悟到佛性、覺性，契悟到菩提心，就沒有生死了。因為眾生有生死，所以佛才開出八萬四千個藥方來普濟眾生。因為我們心有生滅，所以身體就有生老病死，這個世界也有成住壞空。

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