佛說無常經

惟覺法師開示

（十二）940313上

總歸依三寶

　　稽首總敬三寶尊，是謂正因能普濟，生死迷愚鎮沈溺，咸令出離至菩提。

　　這一段是總請、總敬，前面是別請佛、法、僧。別請以後，還要總啟請佛法僧三寶慈悲加被。佛法都是以三為根本，所謂三番羯磨、三歸依。所以禮請一位最尊最貴的尊客，請一次，可能不禮貌，請第二次，再請一次，這表示我們的至誠。這裡啟請，一共是四次，所謂三催四請，表示這念心達到最高的至誠境界，這位尊客一定會到，所謂人有誠心，佛有感應，所以別敬之後，再接著總敬。禮請三寶，一來是懺悔，二來是恭請三寶慈悲證明、慈悲加被、慈悲護念。

　　「三寶尊」，三寶分為別體三寶、一體三寶、住持三寶。「別體三寶」就是佛法僧各別不同，佛是佛、法是法、僧是僧，各有各的功德，各有各的獨立精神和體用，稱為別體三寶。別體三寶分為大乘三寶、小乘三寶。大乘三寶，以佛的三身——法身、報身、化身為「佛寶」；以六波羅蜜為「法寶」；以初地至十地的十聖為「僧寶」。小乘三寶，是以丈六之化身佛為佛寶；四諦、十二因緣法為法寶；聲聞、緣覺為僧寶。最原始的三寶，即是釋迦牟尼佛為佛寶，四諦法門為法寶，五比丘為僧寶。

　　「一體三寶」，又名同體三寶。意謂三寶中的每一寶，都圓具三寶之義。雖然是佛法僧三寶，其實心體是一個，都具有覺照、軌持及和合之義。「佛寶」圓具佛法僧三寶——人人都有本具佛性，就應觀照自己的煩惱，修善斷惡，能知修善斷惡的心就是覺照，能覺的這念心就是佛寶，禪宗稱為智慧佛。智慧佛能照見一切法空，照見自性本具一切功德，所以這念心具足一切萬法，一切法不離自心，即是法寶。時時刻刻心能作主，身、口、意三業不造生死業，證到能所一如的境界，心和合無違諍，自性僧寶便得現前。

　　「法寶」圓具佛法僧三寶——佛的法身，為佛寶；以不生不滅、真空之法來修行，返照自心、觀空破執，最後能所相應，證到了這念寂滅的心，即為僧寶。這樣就稱為同體三寶。法當中有覺性，有軌持，也有和合；僧當中也具有覺性，具有軌持，也具所依之法，得以出三界、證涅槃，就是法寶。「僧寶」圓具佛法僧三寶——能觀的智慧心即是佛寶。這念心了了分明、捨惡向善，具有這種軌則即是法寶。能夠遵守六和敬，即是僧寶。所以三位一體，每一寶當中都具足三寶。實則三寶不離自心，契悟自性三寶，進而體達這念心圓具佛法僧三寶的功德、智慧、作用，互相融攝無礙，即為一體三寶的意義。

　　「住持三寶」，是指佛入滅後，住持於世間普度眾生的三寶。小乘雖然具足有三寶，可是釋尊和五比丘已經入涅槃，現在所剩的只有法寶和清淨僧寶，所以真正能夠普度眾生的，在目前是住持三寶，住持佛法，使佛法常住世間。佛寶就是佛像，有泥塑、紙繪，乃至於銅鑄、玉雕、石雕、木雕的佛像為佛寶；法寶，指佛陀一代時教所宣說的法。佛滅後，由弟子結集成經藏、律藏、論藏三藏經典；僧寶，即受持戒律的清淨福田僧。這樣有佛、法、僧三寶，在這裡弘揚佛法，自利利他，就稱為住持三寶。以上就是三寶的道理和類別。真正歸依三寶，就是正因，否則成了邪因。邪因邪緣，始終是沒有辦法成正覺。這裡所說的住持三寶、一體三寶，就是正因。

　　「三寶尊」，為什麼三寶是最尊最貴？見佛得度的根機，一見到佛，佛說「善來比丘，鬚髮自落，袈裟著身」，就成道證果；即使今生不能得度，見到佛的三十二相、八十種好，在八識田中就永為道種，這就是佛寶的可貴！佛，有無量的智慧、神通，還有十力、四無畏、十八不共法，這樣一位最尊最貴的聖者，所以是寶。再其次，佛見思惑、塵沙惑、無明惑三惑漏盡，三智圓明，世間上沒有任何人能夠超得過佛陀，所以是寶。世間上的金銀財寶，不管有多少，總是有個數目，是用得盡的；佛寶是無窮盡的，取之不竭，用之不盡。我們自性當中也有佛寶，悟了當下這念佛心，裡面具足有無量的智慧、無量的功德。這裡所謂的三寶，是指有形象的三寶，或者是小乘三寶，或者是住持三寶。

　　歸依了三寶，就有無量的福報和功德，佛經上記載，歸依三寶就有三十六位善神守護，現前就能得到利益。歸依三寶，等於已經註冊的學生，能得到學校的保障，學校裡面種種設施，如圖書室、體育館……種種設備、環境，都可以去享用，另外，還有老師的指導。如果不辦理註冊，就得不到這些好處。歸依三寶也是一樣，自然得到十方佛法僧三寶的慈光加被，三十六位善神的護持。現在歸依了，雖然不能成道，憑歸依三寶的善根，將來彌勒佛出世的第一個法會，是度受過三歸五戒的人；第二個法會，度受過三歸的人；第三個法會，度稱念佛聖號的人，所以就證明三寶是最尊最貴的。以前蘇東坡讚歎三寶說：「茫茫苦海內，三寶為舟航；炎炎火宅內，三寶為雨澤；冥冥大夜中，三寶為燈塔。」

　　《法句譬喻經》裡記載，過去天帝五衰相現，知道自己不久將死，死後會到一陶師家投胎為驢子，所以心中非常愁憂苦惱。天帝知道三界當中能救人離苦厄的，只有佛陀，於是趕往佛所，五體投地禮拜佛陀，且以至誠的心伏地受三歸依。在未起身時，天帝的神識已到陶師家的母驢腹中作子。這時母驢無意間走到瓦坏間，破壞了許多的磚瓦陶器。陶師看了很生氣，就拿棍子打母驢而傷及胎兒，於是天帝的識神又回到自身中，因歸命佛法僧的功德，又回復天帝身。由此證明，歸依三寶實在是個大功德、大福報。

　　人因為有貪瞋痴，所以在欲界、色界和無色界三界中輪迴，白天也是無常，晚上也是無常，被黑、白無常殺鬼所追逐。然而要出離三界，要息滅貪瞋痴，就必須要歸依三寶，修戒定慧。另外，修善雖然是好事情，可生到天上，但天上也有死亡，還是無常，所以是白無常；造了惡業，一定是墮落地獄、畜生、餓鬼，所以是黑無常。要脫離無常，超越三界，就必須要受三歸。歸依以後，不但能得到十方佛法僧三寶的慈光加被、善神護持，更進一步，從外面的歸依佛法僧三寶，見到自性的佛法僧三寶，這樣就是真正的三歸依。受三歸依有這些好處，所以說三寶是最尊最貴，值得每個人歸敬、依靠，值得每個人歸命。

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