佛說無常經

惟覺法師開示 

（十一）940306下
　　「灰身滅智寂無生」，身有色身和法身，證到阿羅漢果，不是以地水火風四大為身，而是以所成就的五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見為身，所以證到五分法身，就能成就阿羅漢的功德。最後要灰身滅智寂無生、要入涅槃，阿羅漢的涅槃有：有餘涅槃和無餘涅槃。有餘涅槃就是還有餘報，餘報就是還有這個身體，身體就是餘、剩餘；這個身體要吃、要穿、要住，這還是煩惱，所以稱為「有餘」。雖然身體是有餘，可是心已經得到解脫，心是無餘；心當中漏盡了煩惱，以戒為身、以定為身、以慧為身、以解脫為身、以解脫知見為身。所以，證到阿羅漢者，這念心是安住戒、定、慧、解脫、解脫知見上。不像凡夫執著身體為身，有了一點小病就不能忍，執著這個身形，就稱為眾生，就稱為我執。因為阿羅漢已經破了我執，證到五分法身，所以以五分法身為身。雖然是以五分法身為身，但是還是離不開色身，還是要吃、要住；除非入定，在定當中就不用吃、不用喝；一出定，還是離不開地水火風四大，離不開衣食住行，這在佛法稱為俗諦。

　　阿羅漢如果認為已沒有度世因緣，不須再住世，便會灰身泯智，入無餘涅槃。所以阿羅漢最後，以能觀之智，發出三昧真火把色身燒掉。灰身，就是燒毀戒身、定身、解脫身和解脫知見的半分身，泯智則燒掉慧身和解脫知見所剩的半分身，五分法身全都滅掉，入到涅槃裡，入到真空當中，寂然不動，到達不生不滅，永遠不來三界。

　　禪宗二祖阿難尊者住世弘揚佛法時，有一天在路上聽到一位沙門在誦：「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得睹見之。」阿難尊者一聽，知道這位沙門誦錯了，就說：這位大德你念錯了，應該是「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。」生滅法就屬於無常，不知道無常苦空的道理，就不知道要用功、修行；知道無常苦空的道理，知道人命無常就在呼吸間而已，就會趕快用功，因為今生不修善法，沒有福報，不修智慧，得不到解脫。

　　佛法告訴我們，修行要從三方面努力，第一、要修福德，修一切善，無善不修；斷一切惡，無惡不斷；度一切眾生，無眾生不度；這就是福德。第二、要修智慧，要博學多聞，增長智慧。第三、要打坐修定。為什麼要這樣修？因為無常一到，不管貧窮富貴，什麼人都一樣會死亡，懂得無常，才知道要出三界、了生死，才知道修因證果。所以，「若人生百歲，不解生滅法，」假使不知道世界有成住壞空，到最後都要歸於毀滅，就會想征服世界、統一世界，就會有戰爭發生；不知道人有生老病死，就會執著色身為實有，執著色身很窈窕、很健康，就產生了我執；執著外面的財富為實有，就會有鬥爭，假使懂得無常，滄海桑田，人最後全都是黃土一抔，把這些問題想透了，就會退一步想。心有生住異滅，人有生老病死，世界有成住壞空，所以從內至外，都是無常、都是空。知道這些道理，才好發出離心、發菩提心，才好超凡入聖，證到不生不滅的果報。

　　社會上有些人混混沌沌、懵懵懂懂度過一生，就是不知道生滅法。「不如生一日，而得解了之」，如果忽然知道這些道理，知道人生的真理，心就有所安住，能得到解脫，就已經心滿意足了，如同孔子所說：「朝聞道，夕死可矣！」也就是說，早上聽聞了妙道，晚上即便死了也很值得。所以，阿難尊者就告訴這位沙門，應該是「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之」才是正確的，這是過去佛一直傳流下來的，應該把這個法好好地受持讀誦。

　　這位沙門回去就告訴他的師父，說：「阿難尊者說，師父傳授的是錯誤的，他的法才是正確。」這位師父一聽就生無明、起煩惱，告訴徒弟說：「阿難尊者實在是老朽不堪，老胡塗了，我這個才是正確的，你還是唸我教的。」第二天這位沙門又再唸錯的。阿難尊者又從這裡過路，就問：「這位大德，昨天已告訴你唸錯了，我所告訴你的是過去佛傳下來的真理，只要懂得這一句話，就能成道證果。」沙門就說：「我師父說，你年紀大了，老朽不堪，是你記錯了，我師父說的才是對的。」

　　阿難尊者已經證到阿羅漢果，還遭毀謗、污辱，毀謗、污辱聖者是很大的罪過；阿難尊者看到這種情形，覺得住在世間不但得不到利益，還引起眾生的毀謗譏嫌，使眾生墮入惡道。所以阿難尊者決定要入涅槃，於是通知所有的文武百官，及佛教的信眾，說：明天要在恆河邊入涅槃。阿難尊者已經證到五分法身、證到涅槃，可是還有色身的存在，就稱為有餘涅槃。

　　到了第二天，恆河兩邊的信眾都來送阿難尊者入涅槃，同時也希望得到阿難尊者的舍利供養，以增加福德。阿難尊者看到兩岸的人全都到齊了，就以神足通跳到恆河上空，先現四威儀神通，空中行、空中立、空中臥、空中坐；然後現十八種神通，身上出水、身下出火、火中有水、水中有火，現種種神通令眾生增加對佛法的信心，用這一念金剛智、能觀的這念智慧心，發出三昧真火把色身燒掉，此時舍利像雨一般落到兩岸，留為人間的福田。最後色身、五分法身都不存在，心入到真空涅槃，這就稱為無餘涅槃。

　　上述的涅槃是指聲聞乘、緣覺乘的涅槃。涅槃是寂靜的意思，而大乘涅槃不是灰身泯智後才能入涅槃；而是心保持定慧、安住在實相就是涅槃，這是最高的涅槃，也就是行住坐臥都是在涅槃當中。

　　八輩是指小乘的聖者有八個層次，當中最高的就是阿羅漢。阿羅漢漏盡見惑和思惑，證有餘涅槃，最後，各稱本緣行化已，自己的願行滿足、責任盡了，在這個世界已經沒有因緣了，應該度的已經度了，沒有得度的已經種善根了，所以最後「灰身滅智寂無生」，入到無餘涅槃，永出三界輪迴。

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