佛說無常經

惟覺法師開示 

（十一）940306上

　　「始從鹿苑至雙林，隨佛一代弘真教」，佛的教法從菩提樹下成道、證果開始，然後在鹿野苑三轉四諦度五比丘，釋迦牟尼佛為佛寶、四諦為法寶、五比丘為僧寶，這是最初的三寶；然後經過四十九年，在娑羅雙樹示寂，這就是釋迦牟尼佛的一代時教、弘法的歷程。

　　四十九年中除了講四諦法門，當中也有菩薩乘，也有頓、漸。所以，古德智者大師，乃至華嚴宗，就把佛說法四十九年，依著釋迦牟尼佛說法的內容、教化的內涵分成五時：第一華嚴時、第二阿含時，或稱為鹿苑時、第三方等時、第四般若時、第五法華涅槃時。「隨佛一代弘真教」，這一代有總、有別，總就是從鹿野苑一直到雙林，說法四十九年，談經三百餘會。如果從這個總，然後各別從內容來分，就分成五時；如果是從教化眾生的方法來分，有頓、漸、不定、祕密，稱為化儀四教；如果從眾生的根機來分，有藏、通、別、圓，稱為化法四教。

　　「真教」就是真實的教法。從鹿野苑到雙林，這是一代時教，就是佛的弟子跟隨著佛陀弘揚佛法、普度眾生，無論是總、是別，一代時教也好，乃至五個時期也好，所講的法都是最真實，都是了生死、證菩提、證涅槃的法。在小乘教來講，就是苦集滅道四諦，三轉四諦，最後證到真空涅槃，這就是真教；如果是大乘、頓教來講，就是中道實相。不管是大乘、是小乘，當中所說的道理都是最真實、最珍貴、最實際的一種教法，能夠脫離生死、脫離三界，能夠超凡成聖的教法，所以稱為「隨佛一代弘真教」。佛經上記載，佛的弟子有菩薩，還有比丘、比丘尼，乃至於天龍八部、人非人等，這些都是屬於佛的弟子，但是真正經常跟隨佛的一千二百五十人，就稱為常隨眾。

　　「各稱本緣行化已」，各稱本緣，每一個人有每一個人的因緣和過去的願行、慈悲、智慧和福德，每一個人有其度化的對象、度化的因緣，成就雖然是不一樣，但是，最後都是得到解脫、證到涅槃，稱為本生因緣。佛和弟子們過去有種種的因緣，一種是出世間的因緣，一種是世間上的因緣，一種是過去的願行，過去發了大願，要普度眾生，乃至於要證到阿羅漢果。每個人的願不一樣，有的願屬於自利；有的不但要自利，自己得解脫，還要普度眾生；更有的還要成就佛的智慧。「行化已」，行就是行持，化就是度化眾生，這些全都達到了。

　　釋迦牟尼佛成道的時候，天魔就請佛入涅槃，說：「世尊，你過去所發的願已經實現，現在已經證到無上菩提，應該要入涅槃了。」佛就說：「雖然是證到菩提涅槃，我過去還有願行，要普度眾生；過去的佛證到涅槃，還要使正法流布，還要四眾弟子具足，現在，這些因緣還未成就，行化還未圓滿，所以不能入涅槃。」等到釋迦牟尼佛說法四十九年，天魔又請佛入涅槃，說：「世尊！你說正法沒有流布，四眾弟子不具足，不能入涅槃。現在你已經證到菩提涅槃，正法已經流布，四眾弟子也已經具足，應該入涅槃了。」所以，佛就宣布三個月後入涅槃，這就是本緣行化已。

　　舍利弗，一聽說釋迦牟尼佛要入涅槃，覺得身為佛的弟子，不忍心看到世尊入涅槃，自己就先入涅槃，這都是個人自己的心願，所以，每個人有不一樣的心願。像目連尊者，專門以神通來普度眾生，所以每個人的慈悲、智慧、禪定、福德因緣，和過去的願行都不同，所以這一生的因緣也都不同。雖然不同，但最後自己過去的願行已經圓滿了，沒有得度的已經種了善根，得度的已經是出了三界、證涅槃了；像現在受了三歸依的人，雖然是沒有得度，將來彌勒佛出世的第二個法會，就是度現在受過三歸依的人都成道證果。所以，佛也好、佛的弟子也好，過去的願行、因緣通通是圓滿了，佛的弟子最後全部被授記成就佛果，所以說「各稱本緣行化已」。 

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