佛說無常經

惟覺法師開示

（十）940227上

歸依僧寶

　　稽首歸依真聖眾，八輩上人能離染，金剛智杵破邪山，永斷無始相纏縛。
　　始從鹿苑至雙林，隨佛一代弘真教，各稱本緣行化已，灰身滅智寂無生。

　　前面是啟請佛寶和法寶，現在這一段是啟請僧寶，禮請、恭敬、讚歎僧寶，祈求僧寶加被，來消除業障；同時，也讓我們知道如何能夠成為真聖眾，自己要朝這個方向去努力、學習、薰修，最後是修證，自己也要成為真聖眾，目的、道理是在這裡。

　　「稽首歸依真聖眾」，稽首是最恭敬、最虔誠的禮，所謂五體投地禮。用至誠恭敬的頭部來頂禮佛足，兩手翻掌，禮請世尊、禮請法寶、禮請僧寶。這裡是用最恭敬的五體投地禮，禮請僧寶，兩個手掌接著僧寶的足，虔誠、懺悔、恭敬真聖眾，希望僧寶慈光加被。

　　所謂真聖眾，就是斷惑證真的聖者。什麼人能夠斷惑證真呢？初果、二果、三果、四果，都能夠斷惑，都可以稱為真聖眾；當中唯獨證到四果的聖者，斷盡三界當中的見惑和思惑，才能達到真正的無漏，證到真空涅槃。聖，是一個最高的境界，是通達無礙的意思；眾，就是眾多，在佛法上，三個人稱為僧眾。「稽首歸依真聖眾」，就是頂禮三人以上的僧寶。

　　歸依，歸是歸向，依是依靠。一般的眾生顛倒、迷惘，不知道歸依三寶，歸依的方向錯誤，歸向到財色名食睡上，就會迷失本心，就會墮落。一般人不外乎是追逐名利財色，就會起惑造業，將來就要受輪迴苦。這裡歸依佛、歸依法、歸依僧，就是以佛、法、僧為依靠；以佛、法、僧為師。藉由外面的三寶來返照自心，歸依當下這念心，這就真正是歸依了。

　　要想出離三界、超凡入聖，就必須歸依三寶，歸依世間上的善法，依靠出世間的真理；出世間的真理就是經藏、律藏、論藏，這裡所依靠的是四諦法門、是八正道，由法來返照本心，安住本心，這就是真正的歸依。本心要時時刻刻安住在戒、定、慧上，乃至於六波羅蜜上；具體的說，就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念死、念天。所謂念，就是心念，心靠到一個地方，專注到一個地方，心就能得到安定。心靠到善法，心就是光明；心靠到戒定慧上，心就能得到解脫，這就是真正的歸依。能夠依靠到大善知識、依靠到僧寶，最後就能夠得到解脫，成道證果，斷惑證真，所以稱為歸依真聖眾。

　　哪些屬於真聖眾？這裡就作了具體的解釋：「八輩上人能離染」。「八輩」，八是數目字；輩是類；就是有八個層次、等級和類別。由初果到四果阿羅漢，當中有八個層次；初果向、初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向和四果，就稱為八輩。世間上的凡人，心當中有貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，所追求的不外乎是富貴、名利，不外乎是家庭、情愛、兒女，這就稱為眾生境界、稱為凡夫俗子。何謂「上人」？就是不做凡夫俗子，另外追求出世的真理，要成為賢人、聖人，這樣子就稱為上人；修善的人，就是上人；人格、品德，乃至於知見、學業，都能夠達到一個超然的標準，超人一等的，就稱為上人；佛經裡，有「諸山上人」的稱呼。上人是一種尊稱，這裡上人是指賢者或聖者。這聖者、賢者包括哪些呢？就是初果向、初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果，合稱為「八輩上人」。

　　「能離染」，因為要做個人上人，無論是戒、定、慧，無論是功德、福報、心境，都要達到一個超然的境界。要達到超然的境界，就必須能離染。「離」就是遠離，「染」就是心當中的煩惱。攀緣外面的色聲香味觸法，以及心當中想過去、想現在、想未來，乃至於種種心結，這些都是染；這些染，身要遠離，心也要遠離。一般人在塵世間，貪著名利，沒有辦法遠離，所以越陷越深。為了追逐名利與財富，想盡種種辦法要得到它，於是起了貪心、瞋心、癡心，這就是染，染污了我們的心念、身體、六根，使六根不清淨，這樣始終是在六道輪迴當中。

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