佛說無常經

惟覺法師開示 

（七）940206中
　　第一、四念處：身念處，觀身不淨；受念處，觀受是苦；心念處，觀心無常；法念處，觀法無我。第二、四正勤：「勤」就是精進、勤勞，如果知道精進、勤勞而不正，所學的就是徒費努力，毫無用處。例如有很多不了解佛法的，甚至於已經知道佛法的，還不依著佛法去修行，道聽塗說地拼命在邪門上精進，結果是南轅北轍，始終修不了道，這就不是正精進。所以要以「四正勤」：「已生惡念令滅除，未生惡念令不生；已生善念令增長，未生善念令速生」這四個方向去精進。平時可以檢視自己的精進，是否有依據四正勤做為修行的座右銘、修行的原則？如果沒有依據這四個原則精進，就不是正勤，而是走錯路了。不正就是邪，世間上也有很多人修行很精進，但始終無法成就道果，反而還退失菩提心，就是因為不是正精進，而是邪。第三、四如意足，依欲如意足、念如意足、進如意足、慧如意足，這四個方法來修，就達到定慧等持，能夠稱心如意。

　　「二五」就是二個五：五根、五力。何謂五根？信根、進根、念根、定根、慧根。五力就是由這五法根深蒂固而產生出力量。有根才有力，例如樹生了根，而且深根固柢，就有力量了，再大的風暴，這棵樹都能屹立不動。如果生了根，可是這根才剛剛生出來，還很細，風一吹就倒了；所以修行要使佛法的道理在心中生根，然後慢慢使根長粗，乃至根深蒂固，則八風都吹不動，因為產生出力量了。所以同樣是信，但每一個人的信心有深、有淺；同樣是在修行學佛，由於根、力的不一樣，所斷的煩惱自然也有深淺的不同。

　　「七八能開四諦門」，所謂「七八」就是七覺支、八正道。四諦就是苦諦、集諦、滅諦、道諦，佛法是以四諦為根本，不管是大乘、無上乘都必須要熟背、了解四諦，要契悟四諦。背誦了以後還要了解它的道理；了解道理才能依教修觀，依這個道理去起觀行，而證涅槃。所以四諦是佛法、人生的根本，這裡的妙法藏指的就是四諦。「諦」就是真理，有四種真理：苦諦、集諦、滅諦、道諦，這四種真理。假使修行沒有從四諦法門去深入、去契悟，佛法的道理是沒有辦法在心中生根的，修行過程中遇到困難，馬上就會退失菩提心。

　　苦諦，人生確實是苦，苦是果報，今生無論是生苦、老苦、死苦、病苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦，乃至於百千萬苦，這都是苦果！今生果報現前，什麼人都逃不了。這種苦果不是父母、不是佛菩薩、不是上帝給我們的，也不是整個社會國家制度不好，形成這些苦。假使不知道這苦果是因所造成，就會怪東怪西，怪這個不好、那個不好，怪社會制度不好，怪朋友不幫忙，怪師長不關心，起種種的煩惱。

　　「集」就是因，是集合過去生中所造作的善業、惡業，乃至於善惡業夾雜，這個就是因，由於過去的因而招感現在的苦果。但為什麼善法也是苦？如果過去生中做了善事，今生得善報；得善報還是在人間，或者是在天上，最大的善就是在天上享天福，再其次就是在人間享福。在人間無論多富貴，能夠逃得出生苦、老苦、病苦、死苦嗎？還是逃不了。另外，假使有錢卻沒有智慧，又不懂佛法，可能就去亂用錢，花天酒地、吃喝玩樂，而招來種種的禍害。有了錢不知道惜福、修福，又在造罪、造惡業，所以也是苦。所以有錢的人，表面看起來是很自在，其實還是苦。沒有錢的人過去造了惡業，今生一生下來就是貧窮，乃至於六根不全，這是過去的業，現在受報，誰也沒辦法代替。

　　由於過去的因，所以招感現在的一切苦果；現在所造作的因，又招感未來的苦果。明白了這個道理，如何了苦？必須要證得涅槃，則所有一切苦都能了脫，過去的苦也能了脫。因為知道現在的因是未來苦，所以現在不種苦的因，而要種菩提、涅槃的因，種出世的因，也就是種「滅」的因。滅就是寂滅，寂是不動，滅是把過去的業障、見思惑滅得乾乾淨淨，身口意三業清淨了，最後所得到的一種心境，這就是滅。達到「滅」的境界，則所做已辦，不受後有；心當中寂然不動，像一潭止水一樣不生一點波浪。我們反省看看有沒有達到這樣的境界？如果沒有，這念心沒有辦法寂滅，想東想西，患得患失，所以要繼續用功，修七覺支、八正道。要想做到八正道，要先用七覺支的七種方法，來使這念心保持定力、智慧，所以七覺支是用功的一種方法、過程，從因到果，用七覺支測驗自己、返照自己，來除去心當中的昏沉、浮動，使心平靜、調適。調適好了，就能進一步修習八正道。所謂八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，修習八正道就能夠證到涅槃的果報，就能出三界、了生死。

　　「三四二五理圓明，七八能開四諦門」，看起來雖然簡單，但要想把這些道理了解，必須要下一番功夫，要精進。因為一般人煩惱很多，業習很重，所以過去造作了許多的業因，招感今生的生老病死等種種苦果，這是自作自受，不能怨天尤人。要想脫離種種苦果，首先現在不再種苦因，要種樂因，也就是涅槃因。涅槃就是寂滅，希望能夠證到涅槃的果位，證到了涅槃就能出三界、了生死，所以知苦就要斷集、慕滅；慕滅，就是希望能證到涅槃果；如果只有希望而不去實行，也無法達到，所以必須要修道。修什麼道？就是修三十七助道品：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，依著三十七助道品來修行、返照，一定能夠得到寂滅的果報、出世的果報。三十七助道品當中為什麼要加「助道」呢？「助」就是幫助，三十七道品不是道，而是方法，用三十七個方法來幫助我們證到菩提涅槃的果報、出世的果報。

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