佛說無常經

惟覺法師開示 

（七）940206上

歸依法寶

　　「稽首歸依妙法藏，三四二五理圓明，七八能開四諦門，修者咸到無為岸。法雲法雨潤群生，能除熱惱蠲眾病，難化之徒使調順，隨機引導非強力。」

　　 歸依佛寶已經講完，接著講歸依法寶。啟請三寶的目的，是恭敬、加持和讚歎。第一、啟請無上士，第二、啟請妙法藏，第三、啟請真聖眾，稱之為《三啟經》。所以凡是誦經都要恭敬和禮拜懺悔，祈求三寶慈光加被、業障消除。

　　「稽首歸依妙法藏」，是用我們絕對清淨的身口意歸依法，以法為師。一般人這念心散亂、顛倒，沒有依靠，就想東想西、患得患失，所以必須找個依靠。「歸」就是歸向，「依」就是依靠。因此這念心時時刻刻要念佛、念法、念僧，要歸向、依靠佛法僧三寶。這裡是「歸依妙法藏」，也就是念法，「念」就是思念、想念，時時刻刻想到佛法。「妙法藏」，佛法不但包括的非常廣泛，而且很微妙。所謂微妙是微細難見，妙不可測。法有外面的法和心法，所以法有粗有細。一般的法，只是對治粗的煩惱和妄想；微妙的法，則能對治我們細微的煩惱和執著。這裡所講的是妙法，依微妙的法、清淨的法，乃至於不可思、不可議的法，就能夠斷除自己的煩惱與執著。

　　所謂「藏」，是含藏義，含藏的有事、有理。事有無量的事，理有無量的理，事當中有理、理當中有事，所謂事事無有障礙，理事也是無有障礙。所以經上說：「破一微塵，出大千經卷。」一微塵，指的就是我們這一念心。這一念當中有無量的智慧、神通和無量的世界，所以說「破一微塵，出大千經卷」，了解了佛法，就知道佛法實在是妙難思。所謂「藏」，指佛法含藏了無量無邊的義理，是非常微妙的。今生能夠有幸得遇妙法藏，就要做難遭遇想，所以要以「稽首」、五體投地的歸依，以我們的生命、最恭敬的心，來受持、護持這個法、流通這個法，並且要時時刻刻想到這個法。妙法，能讓我們破除微細的執著和微細的煩惱，能夠使我們超凡入聖。所以「以佛為師、以法為師」，這樣子禮請、讚歎「妙法藏」，自然而然能得到法的加持，契悟妙法。

　　由於對法產生了恭敬心，事上五體投地來禮拜，所以就與這個法很容易相應。古人說：有一分恭敬心，能消一分業障，消了一分業障，就增加一分福德和智慧；有十分恭敬心，就能夠消十分的業障，消了十分的業障，就能夠增加十分的福德和智慧。所以，古人能夠有成就，就是對法的恭敬，乃至能夠為法忘軀。現在許多人都想修行學佛，可是缺乏對法的虔誠恭敬，所以與法不相應。念佛，佛也不靈；拜懺，懺也不靈；打坐，也沒有感應；就是因為法得來太容易，到處都是佛法，順手拈來都是佛經，以至於不知道珍惜，不知道這是大福報，所以道業很難成就。古人要得到一部經、要看經是很不容易的，古時候經都是珍藏在藏經樓，不能隨便翻閱，因此覺得佛經非常寶貴，所以看經、寫經、拜經要洗手，乃至於要漱口，甚至於用血來寫經，或逐字的拜經，都不外乎就是表示恭敬心和難遭難遇。有了這種絕對虔誠的恭敬心，就能消除業障，增長福德和智慧，自然而然我們這念心和佛經就能相應，所以一拜經、一寫經就有感應。能拜、能念、乃至於能寫的這念心和經上的道理，無論是事或理相應了，就得到受用。

　　《無常經》所說的妙法藏，是指哪一些呢？總要在八萬四千法門當中，提綱挈領選擇一個入處，下面就提示它的綱要，這一個入處就是「三四二五理圓明」。「三四」、「二五」，指的是三十七助道品。「三四」就是有三個四的法門：四念處、四正勤、四如意足，就稱為「三四」。我們一定要依著「三四」的法門，如法去修行、歸依，時時刻刻重慮緣真、念茲在茲，念念都在法上面、都在恭敬上面。當中不能有絲毫的妄想心、懈怠心、我慢心，必須要用虔誠恭敬的心來修這四個法門。 

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