佛說無常經

惟覺法師開示 

（六）940130下
　　提念，就是提起念頭，例如坐在這裡昏沉，昏沉的原因很多，一個是所有念頭通通沉下，落入五陰境界去了。這就要提，把念頭提起來，參禪也可以，阿──誰？或者是念佛、或者是誦心經也可以。提，把念頭提起來，或者是想一件事情，例如想錫杖、想三衣瓦缽，這就是把念頭提起來。乃至於想遠一點，想到公園裡面有一尊最大的佛像，這佛像下面寫什麼字？就是把心靠到一件事，提起一個念頭，或者是想到前面的香爐，就是提。把念頭提起來，不提就昏沉了。

　　轉念，如果不知道化念、提念，就用轉念。何謂轉念？例如妄想不停，自己都覺得很難過，不應該想的，偏偏要想，想這些欲愛色愛的事情，怎麼辦呢？就要轉念，趕快轉一個念頭，想六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧，就轉了，就是讓自己不想這件事情，另外想一件好的事情。例如想如何去布施？如何持戒？就這樣慢慢想；或者回憶，平時對哪一部經、哪一部論，當中有幾句文特別有感受，趕快把心靠到這些文上，把心當中的煩惱轉過來。所以，平時我們要多記憶古人研究佛法開悟的心得。平時不知道背誦，以為背誦是件苦事，就無法轉念。好的句、偈，一定要把它背下來，在背的時候，哪裡有妄想、昏沈？這就是專注，專注就是在修行，這就是善調。

　　如來過去修行，就是用這些方法，能夠先調伏自己。凡夫的心像一匹野馬，這馬起了無明，就會亂跳，乃至於脫韁跑掉。這匹野馬跑掉了，要喊牠歸槽，這就是調御。能夠調身、調心，調伏三毒惡業，最後心歸於寂靜無為的境界，這就是天人師。天人師，就是三界的導師。

　　《雜阿含經．卷三十三》記載，有一天釋迦牟尼佛在王舍城迦蘭陀竹園時，有一位調馬師來到精舍，恭請佛陀開示，佛陀就問調馬師：「你調伏野馬有幾種方法？」調馬師回答：「有三種方法，第一個用柔軟的方法，第二個用剛強的方法，第三個是用剛柔並用的方法。」柔軟的方法，就是一種勸誘，如摸摸牠的毛、鼻子、耳朵，或抓一抓癢，或用東西引誘牠、鼓勵牠。馬也有佛性，像我們人一樣，需要安慰、鼓勵、勸導、讚歎，或拿一些糖果給他吃。第二個，如果柔軟的方法馴服不了，就給牠幾鞭子，牠立刻就順服了，這就是用剛強的方法。第三種是柔硬兼施，有軟也有硬。調馬師說完，佛就問：「假使這三種方法都調伏不了，怎麼辦呢？」調馬師回答：「這種馬就沒有用了，把牠殺掉就好了。」調馬師說完就接著問佛：「佛陀您稱為調御丈夫，您有幾種調御的方法？」佛陀回答：「我也是用三種調伏的方法，第一種是柔軟的方法，第二種是剛強的方法，第三種也是軟硬兼施、恩威並施。」恩，就是柔軟的方法；剛強的方法，就是處罰；軟硬兼施，就是恩威兼並。佛陀也是用這三種方法來調伏自己和大眾。調馬師又問：「世尊，假使這三種方法都調伏不了，怎麼辦呢？」佛就說：「一樣是把他殺掉」。調馬師就說：「世尊，佛法不是戒殺的嗎？怎麼調伏不了就把他殺掉呢？這是怎麼說法？」佛說：「我這殺法是不一樣的，這個人經過三種方法的調伏，都無法改變，第一、不跟他講話；第二、不再去教授他；第三、不教誡他了。」這個人怎麼講都不聽，再講也毫無意義，浪費唇舌，所以不跟他講話，這是第一種方法；第二種方法，經過幾次的教授都不聽，再教授他，只是浪費時間；第三種，不再勸導，也不告誡他，這樣真正是等於殺了他是一樣的道理。

　　佛是三覺圓滿，能調伏自己，又能調伏大眾，所以說「故號調御天人師」。自己成就了，又能夠調御人天，所以，佛有時候在天上說法，有時候在人間說法，故號調御天人師，為三界所尊。這是經文「啟請佛」的部分，希望大眾要把這個偈頌背下來，所謂依名召德，自己將來也能夠成就自利利他悉圓滿的這一種功德。 

【中台世界】＞＞導師法語