佛說無常經

惟覺法師開示 

（六）940130中
　　平常要檢討反省有沒有伏忍的功夫？有了伏忍，就是把修行這條路找到了，如果連伏忍都做不到，修行就不容易成就。在日常生活上，人與人之間可能有一些怨氣，人與物之間、人與事之間，可能有一些煩惱，沒有別的，就是一個忍字。慢慢忍，一開始要勉強自己忍，這就是伏，降伏粗暴的心、好動的心，降伏貪財、色、名、食、睡的心，降伏也就是一個忍字。修行學佛很簡單，就是一個忍字。

　　伏忍之後，慢慢產生了信心，覺得「忍」很不錯，起初很勉強，慢慢產生信心了，就稱之為信忍位。由於繼續不斷的修忍辱，慢慢成習慣了，逆來順受，甘之如飴，不毀謗，也不怨嘆了，這是第三個「順忍位」成就了。

　　繼續用功，到達第四個層次，就證到果位上的聖者了，稱為無生法忍。無生法忍，一個是生忍，一個是法忍。何謂生忍？就是眾生給自己的境界，都能夠忍得下來。另外，法忍是外界給自己的煩惱，例如天災地變，地震、颳風、下雨、火災和水災，都能夠忍得下來。遇到這些災難，由於忍的關係，所以成就了無生法忍，心當中就像金剛一樣，動都不動一下，一個念頭都不起，這時定就現前了。例如去爬山，如果迷了路，在那起煩惱，亂了分寸，真正就會遭山難；假使明白忍的道理，平時有這些功夫，保持智慧、平靜的心想辦法，無論什麼事情都能夠逢凶化吉，遇難呈祥。

　　最後是寂滅忍，寂滅忍就是涅槃。所以，一個忍字，就能由凡夫位到賢位，由賢位到聖位，由聖位到大聖之位，這就是菩提涅槃、解脫的境界。所以，忍字對修行很重要，忍就是明明白白的一條路。像釋迦牟尼佛已經是達到了寂滅忍，精進忍辱不退，什麼都能夠做得到。

　　「一心方便正慧力」，現前這一念心，是最重要的，要想達到這念心，了了分明、一心不亂、定慧等持，必須要有方便，這個方便就是般若智慧。佛經上說：「善開方便門，安住大乘心」，一心就是大乘心。慧為什麼還加一個「正」？因為慧，還有邪慧。有人很聰明，但不明白做人處事的道理，聰明反被聰明誤，這就是邪慧。正慧，能夠反照自心，能夠破除黑暗、化除無明煩惱，這就是一種力量。有正慧就有力量，就像一把寶劍一樣，佛來佛斬，魔來魔斬，這個力量能夠破除我執、法執，破除無始無明。這都要靠正知正見，反觀自照的這念心。

　　「自利利他悉圓滿」，前面這些功德都能成就了，又能自利、利他。自利，見思惑、塵沙惑、無明惑三惑漏盡，三惑漏盡就能證得三智圓明，這是自己得到利益，得到解脫，能夠了生死、超凡入聖、生死自在，能夠得到大智慧、大神通，不但是自己如此，而且利他也能夠圓滿。釋迦牟尼佛說法四十九年，談經三百餘會，從開始成道，一直到度眾生，通通都達到圓滿；不但是圓滿，還把正法流布到現在，所以，是自覺、覺他、覺行圓滿，稱為三覺圓滿。這就是真正如來住世，如來佛的境界。

　　「故號調御天人師」，能夠有這種功德果報，是因地當中能夠調伏自己，三惑漏盡，三德圓滿；又能夠說法四十九年調伏一切眾生，所以，真正是調御丈夫。如來有十種稱號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，調御丈夫是十種稱號當中之一。調御什麼呢？就是調身、調心和調息，這是對自己的好處。調身，身體要能夠善調，第一、要調飲食，不要暴飲暴食，也不要不吃，要恰到好處，吃八分飽；不要貪著口味，吃東西只是為資養色身。第二、要調和身儀，行住坐臥要具足四威儀。第三、不懈怠，也不過分的精進。太懈怠，如同燒開水一樣，加熱到水快開時，休息一下，水又變冷了；再繼續燒，快要開了，又休息一下，這樣永遠也燒不開。太精進，會逼迫身心，使生理受不了，使心中起無明、生煩惱，所以，用功要知道調適。例如，每天不斷的修一切善，從早上忙到深夜，當中身體倦了，就要靜坐，或者是睡眠，要適得其中，這就稱之為調。調飲食、調睡眠、行住坐臥具足四威儀，這屬於調身。

　　調心，使心不散亂、不顛倒。還未證到寂靜無為、一念不生的境界時，心要時時刻刻靠到善法上。靠，就是想到，從現在開始起，要修布施、持戒、忍辱、精進，就是念頭始終想到這些善法。心要用善法來滋養、滋潤，心當中有善法，心就暫時有了依靠，有了依靠，心就慢慢靜下來了，這就是調身、調心。

　　修行，雖然要善調身心，但是也不能太過，如有一點點小毛病，就藉故要請假，這也不對，為什麼？小毛病自己要能克服，自己不知道克服，認為自己有病，不病也會生病，因為萬法唯心造。調御，調這個口，口喜歡多管閒事，自己時時刻刻都要調，少講話，乃至於不講話，所謂少說一句話，多念一聲佛。因為話說多了，還不如念佛好，不念佛，口就說東說西，沒個依靠。如果自己能作主，要講就講，不講就不講；要講只講好話、只講佛法，絕對不講人家是非，時時刻刻保持清楚明白，歸於正念，這樣口業就清淨了。要想達到三業清淨，就是要調，如果不調，很難達到三業清淨。心只起善念，不起惡念，任心自在，堅住正念；誦經、持咒、早晚課誦，乃至修一切善法，這都是調身、調心的方法。

　　調息，用鼻子呼吸，不要用口，出入息不要有聲音。調身、調息、調心，都調好了，要安禪靜慮，把心靜下來，檢討反省，自己哪個煩惱重，就專門把這個煩惱拿來分析，把它化掉。化掉，就是化念；修行要知道，提念、化念、轉念和無念。何謂化念？化就是化掉，煩惱來了，把這念煩惱心化掉。用什麼方法化呢？反照自心，發一個慚愧懺悔心，馬上就把起無明這念心化掉了。會參禪的，念頭一起來，「誰」一問，這念頭就不存在了，就化掉了。會念佛的，煩惱一來，就念一句阿彌陀佛，一下就把這煩惱化掉了，就稱為化念。化念的方法很多，以上舉幾個例子來講，這都是調。

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