佛說無常經

惟覺法師開示 

（五）940123下
　　歷史上有一則公案，銀山祖師金碧峰修成了三昧，他經常入到定當中，在金碧峰禪師陽壽已盡時，閻王派二個小鬼去捉拿金碧峰禪師。這二個小鬼到處去找金碧峰禪師，都找不到，無法交差，這二個小鬼就去請土地公想辦法。土地公告訴小鬼們說：皇帝曾經特別供養金碧峰禪師一個紫金缽，禪師他什麼都放得下，就是這個紫金缽放不下，經常要看一看這紫金缽，他現在入定了，但心當中還有一些些掛礙在紫金缽上，你們想辦法把紫金缽從桌子上打翻到地下，禪師就會出定，一出定你們就可以找得到他。

　　二個小鬼就依照土地公所說去作，金碧峰禪師果真因此出定，正當小鬼要帶禪師去閻羅王面前時，金碧峰禪師心想，自己修行了幾十年，就被這個紫金缽給害了，於是向小鬼說：我這一生都在修行，從來沒有做過壞事，到閻王那裡沒有關係，不過，我還有很重要的一件事情沒有辦，現在請個假，很快就回來，把事情處理了，馬上就跟你們去。

　　二個小鬼看金碧峰禪師說得誠懇，就準他的假了。金碧峰禪師知道由於自己心當中起了貪愛，貪愛這個金缽，一下就把金缽扔掉，這就破了最後的法執，破了我法二執，把貪瞋痴慢疑邪見這些煩惱全漏盡，真正是了生死了，於是金碧峰禪師又入定，這定境又較過去的更為提升。

　　所以，我們心當中，不但是要寂靜不動，而且對欲愛、色愛這些煩惱，都要看破、放下，經常檢討反省，心當中有沒有欲愛、色愛，有沒有瞋恚、嫉妒？經常這樣反省檢討，把心中這些垃圾通通過濾的乾乾淨淨，沒有一點灰塵，這念心就像寶鏡一樣，能夠照天照地，真正達到如鳥飛空不留痕，如雁過寒潭不留影，這念心如明鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現，相來則現，相去則無。古代北方和西方民族的人稱為胡人，漢是指我們中國人，比喻這念心到達涅槃的境界，胡人來能看得清清楚楚，中國人來也能看得清清楚，這是形容，什麼事情我們都能看得清清楚楚。相來則現，相去則無，不管什麼相，男女老幼、士農工商學兵，乃至所有一切天仙鬼神，大大小小，經過都看得清清楚楚，但相過去了，心當中一點痕跡都沒有。不像現在的人，早上想到的事情，到了明天、後天還在想，牽腸掛肚，有人對不起我，一直都記在心中，這些都是眾生境界。到達涅槃的境界，即說即了，即作即了，如《金剛經》所說：「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」如果知道一切法畢竟空寂，心當中還有什麼可掛礙的，禪宗祖師說：「有一些些，還有一些些。」有一些些欲愛、色愛、瞋恚的心念，將來一定還要受生死，有這些煩惱，就是有集，就無法證到涅槃的境界。正如佛經云：「有此則有彼，無此則無彼，此生則彼生，此滅則彼滅。」

　　這一念心達到畢竟空寂，連空也不執著，到最後像一潭止水、一片明鏡一樣，這是屬於涅槃的境界，就是真正的佛法。涅槃的境界，每一個人都能證得到，可以省視自己是不是往這個方向去走？如果做不到，今生沒辦法了道，證不到寂靜無為的境界，就要先修方便法門，要多做些功德、善事，多在三寶中發大心、發大願，廣集福慧資糧，等到來世再來出家修行，再來證到菩提涅槃。
　　
　　「稽首歸依無上士，常起弘誓大悲心，為濟有情生死流，令得涅槃安隱處」，這一段是讚歎如來佛的。如來佛已經證到涅槃的境界，我們現在稽首歸依、讚歎、發大願，希望自己將來，乃至現在一定能夠證到涅槃的安隱，要出就出，要入就入，自己出入自在，什麼人都找不到自己，這才是最重要的。如果有一個法門、有一個境界能夠超過涅槃的境界，這個法門就是釋迦牟尼佛普度眾生的方便說法。例如淨土是方便說法，兜率天也是方便說法，主要目的，是要使每一個人都能夠證到自性菩提涅槃，真正的了生脫死。

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