佛說無常經

惟覺法師開示 

（五）940123上

　　「稽首歸依無上士，常起弘誓大悲心」，禮佛拜佛，一方面是懺悔業障，二方面是祈願三寶慈垂加被，三方面是讚歎三寶的功德。「常起弘誓大悲心」，常起，不是一天打魚，十天曬網，而是要時時刻刻，念茲在茲，精進不退。弘誓，如來佛過去發了四弘誓願，要普度眾生；大悲心，就是觀眾生苦，由觀眾生苦發菩提心，之後才能真正落實四弘誓願去度眾生，如果沒有慈悲心，所發的願，都不夠廣大，而且也不夠落實。我們每一天都應該要發四弘誓願，「弘誓」就是廣大的願力，要在三寶前，懇切地從心中發出修自利利他的大願，就稱為弘誓。弘誓，要以大悲心為根本，佛經說：「諸佛如來，以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺。」如果缺乏大悲心，四弘誓願可能只是口在發，而不是從心當中發出來。有了大慈悲心，再發宏願，才真正能落實。

　　進一步，要了解四弘誓願是根據四諦法門發出來的。所謂四諦，就是苦諦、集滅、滅諦、道諦。第一個，以四諦法的苦諦發「眾生無邊誓願度」。我們慢慢去觀察，所有的眾生從早上到晚上，除了心裡面念念生滅以外，都是在為名利財色，為自己的情愛、家庭、父母、兒女和事業在努力奮鬥。這些都是煩惱因，將來一定是感苦果，而且這樣的心量狹小，因為一切都只是為自己著想，都是我執。我們觀眾生，有生、老、病、死苦，種種苦惱，這個世界就像個苦海一樣，眾生都在生死苦海當中頭出頭沒，所以，我們要發「眾生無邊誓願度」的願，來救拔眾生離苦，這是依苦諦而發。

　　「眾生無邊誓願度」，要觀眾生苦，才發得出來，假使沒有了達眾生是苦，發不出願來。有人說：眾生苦與我有什麼關係？要知道，拔一毛而動全身。因為一切眾生都是我們過去的親眷，都是未來的諸佛，所有的眾生在這個社會上都是互相依存。假使這個社區都是好人，住在這裡就感覺很安定，真正是達到路不拾遺、夜不閉戶的境界；如果這個社區裡面，有強盜、小偷、綁票勒索者，乃至有賭場，住在這種地方，感覺不安定，品質也很低落。所以，眾生對我們日常的生活及人格，都有很大的影響，真正是拔一毛而動全身。

　　尤其整個社會人與人互相依存，所謂天涯若比鄰，全世界只要一個地方有災難和戰爭，馬上台灣就會受影響，從這個角度來看，眾生與自己是息息相關。假使整個世界都能夠了達佛法的意義，明因果，修善斷惡，我們住在哪裡都很安定。所以，為了這種利害關係，我們一定要發這個大願，觀眾生苦，發菩提心，發眾生無邊誓願度的心。尚且不論一切眾生是我們過去的親眷，即便就眼前的利害關係，我們也希望台灣安定、世界安定，這樣住在這個地方也會很安定。住的地方安定，無論是修行、弘法，乃至自己的功德才能成就、道業才能成就。台灣安定、世界安定，做生意、做事業，也才會安定，才有發展。

　　有的人不敢發「眾生無邊誓願度」的願，怕發了做不到，擔心自己打了妄語，恐怕佛菩薩會責怪，其實無需這麼想。如同我們讀書，一定要有個目標：如希望自己大學畢業，如果連這個願都不敢發，要讀到大學畢業也是很難。修行學佛，最重要的是願心，所謂有願必成。發眾生無邊誓願度，雖然度不盡眾生，可能度一半，也不錯；度不到一半，度四分之一，也不錯。如果連這個願都不敢發，可能一個都度不了，這就不是菩薩行的根本。深切的去了解四弘誓願的意義後，一定能夠落實發願。有了願，就能產生力量，修行就有了方向，所以菩薩是以誓願持身，於菩提道上就不會退轉。所以四弘誓願中，第一個是依苦諦發眾生無邊誓願度。

　　我們心當中有種種煩惱，集就是一種煩惱，是集合我們過去善業和惡業所造成。因為有煩惱，就要斷煩惱，所以發「煩惱無盡誓願斷」。用什麼來斷呢？用六波羅蜜，用戒定慧，用種種方法；佛說八萬四千法門，都是用來斷煩惱的。我們發了「煩惱無盡誓願斷」這個大願，自然就能把煩惱伏下去，因為有願力，這念心就會產生力量。假使沒有發這個大願，煩惱一來，沒有力量，就被煩惱給吞沒、給打敗，就會退失菩提心，所以願行要廣大。

　　第三個，是道諦。道就是修三十七助道品，修八正道，所以法門無量誓願學，要想斷煩惱，要想度眾生，總是要有一些本事、有一些方法，就如同醫生為人治病，總要懂得一些處方、一些脈理才可以。我們內心有這麼多的煩惱，外面也有無量無邊的眾生，所以必須要發「法門無量誓願學」。要發一個大願，什麼法門都要學，所謂菩薩向五明處學，第一個是內明，第二個是外明，外明包括：工巧明、醫方明、因明和聲明，聲明就是要懂得各國的語言，這些都是方法。發了法門無量誓願學的大願，無形中心量也會日益廣大。

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