佛說無常經

惟覺法師開示

（三）940109

釋人題
　　經題明瞭了，進一步，研究這部經究竟是何人翻譯的？這一部經是由義淨大師所翻譯。義淨大師是唐朝時代的人，俗姓張，名文明，出家法名為釋義淨。義淨大師非常仰慕唐玄奘大師和東晉法顯大師的高風、修行，因為受他們的影響，所以，也前往印度取經。
義淨大師到印度取經的過程，歷經種種艱辛，學成以後，在回來的途中又是經過一番辛苦。傳記中說，義淨大師要把經取回來時，所搭乘的船在海上忽然遇到颶風，也就是現在所謂的颱風。這風和浪實在很大，船都快要翻了。當時，船上有一位邪知邪見的人講：「我們今天如果翻船，一定是有原因的，因為我們當中有一位出家眾，和我們都不一樣，而且這一位出家眾運載了很多的佛經，如果把這位出家眾和佛經丟到海裡去祭拜海龍王，這條船一定不會翻船，大家就都能保全性命。」

　　義淨大師千辛萬苦取了很多經，乃至於佛像、舍利，好不容易要回到中國了，還要歷經這些辛苦。幸虧，人有誠心，佛有感應，當中有一位護法居士，不但了達佛法，又學了一身的武功，就站出來說：「你們要把這位大師和佛經扔到海裡面去，可以！你們要有這個能耐，先把我扔到海裡面去。」這位居士站出來這麼一說，就降伏了這一次的魔難，義淨大師才得以通過這一關。

　　義淨大師艱辛求法的一番辛苦感嘆，由他所寫的一首詩得以窺見，「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者安知前者難。路遙碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫，後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。」這確確實實是他這一生求法的寫照。「去人成百歸無十」，一百個人到西天去取經，能回到中國來的不到十個人，確實是如此的。以義淨大師來說，原先跟他一起去取經的同參道友一共有三十多位，都想到印度去取經，跟著義淨大師一齊走，結果要上船的時候，只剩義淨大師一人，由此可知，這當中歷盡了多少的千辛萬苦！

　　我們現在能夠看到這部經，實在是很有福報、很幸運。如果我們自己還不知道這些道理，不知道是個福報，不知道珍重，自己實在是空度一生。古人對於佛經是非常的尊敬、恭敬，不惜犧牲自己的身家性命，都要修行、求法、弘法，及印經、流通經。所以過去古德有這些成就，有種種的感應，都是由於有這種至誠恭敬心和大悲大願心，才能成就功德，成就自己的道業。義淨大師寫的這首詩，實在是很好，希望大眾把它背下來，多多去了解，這樣無形當中，就能得到義淨大師的這一種加持。

　　其實，加持是靠自己的信心所產生出來的；我們對義淨大師很崇敬、很嚮往，乃至於恭敬，無形當中就得到他的加持。這就如同孔子夢見周公，見舜於羹，見堯於牆，因為孔子時時刻刻思慕於堯、舜、文、武、周公之道，所以他晚上作夢都夢到。自己對哪一位佛菩薩，能夠產生恭敬心，自然與這位佛菩薩的願力、乃至於他的功德相應。一方面是佛、菩薩、祖師有其願力，我們自己也有這種願行，然後因緣相遇、因緣和合，所謂感應道交，也會作一個好夢；如果連這種好夢都沒有作過，就證明自己道心還不具足；所以，更要發大道心，更要發大願。

　　唐朝是中國的黃金時代，無論是政治、經濟、人文、乃至宗教，宗教是以佛教作為代表，都是成就最多的時代。像唐太宗時代，有唐僧玄奘大師，還有他的弟子，前前後後，都有聖僧、高僧輩出。義淨大師也是受了這個時代的薰染，同時也是過去發大願，今生乘願再來的一位菩薩。義淨大師是在武則天時代，從印度留學回到中國。因武則天是一位信佛教、護持佛教的大護法，當時帶領了文武百官和皇親國戚，親自來迎接義淨大師；之後義淨大師受武則天護持，所以譯了很多佛經。在中國的譯經史中，鳩摩羅什大師、真諦三藏法師、唐玄奘大師和義淨大師，四位對中國佛經的翻譯很有貢獻，共稱為四大譯經家。關於義淨大師其人其事大眾可以多去了解，他的因緣，他的修行，乃至為佛教的貢獻，是大眾能夠學習、仰慕的對象。所以，要多看高僧傳，多了解古德們的出家修行、發心，我們無形當中也會受到他們的薰陶，也能夠得到法益。

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