佛說無常經

惟覺法師開示

（二）940102下
　　在中國有句俗話：「天有不測之風雲，人有旦夕之禍福」。原本好好的，忽然一下病了、或是死了，這就是無常。不管任何人，都逃不過無常，所以稱為無常殺鬼。任何一個人，都經不起時間的考驗，除非是證到禪定，悟了實相，才能脫離無常。所以，這部經就告訴我們，一切世間是無常，一切人也是無常，所有一切都是無常。最後，要在無常當中契悟真常，真常就是涅槃。在《無常經》中，佛就是說這些道理。

　　經，是共通的名字，一般有貫、攝、常、法的解釋，任何一部經都包含有這些道理。何謂「貫」？貫就是把它連貫起來。以前的經，是以竹片一塊一塊的連串起來；印度有貝葉真經，是用貝葉樹的葉子寫的經，一片、一片用線連接起來，所以過去的經，又稱之為線經。除了在事上講，還有理，一個字不能稱為經，一個字沒有什麼意思。一個個字串起來，就稱為一句，所以這一句是由一個字、一個字連貫、串連起來的；一句還是不能夠完全說明經上的道理，所以又把每一句連串起來，一部經從開始一直到最後，都是由一句一句連串起來的。有了句，還要成段；有了段，還要成章、成節。所以，在理上也是一字、一句、一段這樣串連起來的，就稱之為經。所以貫，有貫串的意思。

　　何謂「攝」？經裡面的文字既然是貫串起來了，而且已一張、一頁的把它裝訂成冊，就成了一部經，或者是一部論、一部書。每一部經都有理上的貫串、事上的貫串的意義存在。貫串以後，再看看這一部經的內涵是否能攝受眾生。攝的意義，是上要與諸佛所說的道理相契，下要普度眾生，要攝受眾生的根機。假使一部經沒有攝受眾生根機的道理、方法，這部經就失去它的意義。雖然是攝，而且還要與佛所說的道理是相應、相符合的。

　　像這部《無常經》，確確實實有貫、有攝，和佛講的道理是相應的，佛告訴我們：「諸行無常，是生滅法」，就是證明這部經是符合佛講的，也是攝受眾生的根機。每一個人都知道我們這個世界是無常，身體是靠不住的，所以有一句俗話說：今天穿了鞋子，明天不知道穿不穿？這就是在說明無常。今天這一口氣存在，明天起床時，這一口氣存不存在還不一定，這就是無常。所以這一部經，是上契諸佛所說之理，下應眾生所度之機。無論大乘、小乘一定要知道無常，假使不知道無常，修行學佛絕對不會有成就。因為每天悠哉悠哉，混來混去，過一天算一天；如果知道無常，就會廣集福慧資糧，現在不廣集福慧資糧，等到明天可能動都不能動了，念佛也不能念，誦經也不能誦，打坐也不能打，拜佛也不能拜，做功德也沒辦法做。明白無常的道理，修行都來不及了，就會知道要趕緊把握現在，積極建功立德，廣集福慧資糧。

　　何謂「常」？不因為時間、空間的變化，這部經就受影響。這一部經從過去到現在，從現在到未來，這當中的真理都是實實在在的，是歷古今、歷百世而常新，這就是「常」。無常的道理從過去到現在都存在，從開天闢地到現在，有沒有過去的人到現在還存在的？沒有，因為人也是無常。不要說是從過去開天闢地，所謂「一朝天子一朝臣」、「滄海桑田」，無常的現象馬上就能看得清清楚楚，所以這就是攝受眾生，一切都是無常，要趕快發心，修福德、修智慧，建功立德，廣集福慧資糧。無常，就是常理，它是不變的，不管是中國人、外國人，這些道理都是實實在在的，誰也推翻不了。假使不明白這個道理，就會一天過一天，虛度一生。

　　法，是一個軌則，說明人生有這一個軌則，根據上面這些道理去用功，就能了解人的生命、生活與生存，自然而然就找到這麼一個軌則。上面所說，就是這部經所顯示的道理，有貫、攝、常、法這四種真義。如果身口意三業，依據這些道理來起心動念，來作為，就能夠使我們到達涅槃，脫離無常。

　　「經」還有一種解釋，經者，徑也，就是道路。人生總是要找一條路，找一條什麼路呢？找一條大路、光明的路、一條直接的路，而不是小路、黑暗的路，也不是遠路。《無常經》告訴我們一條菩提涅槃的大道，這就是一條直路、大路、一條光明的正路。明白這些道理，就知道《無常經》裡面所講的，都是最真實的道理。

【中台世界】＞＞導師法語