佛說無常經

惟覺法師開示

（二）940102上

　　解釋經題的內容，天台宗是依據五重玄義：釋名、顯體、明宗、論用、判教來講。但依據五重玄義來講解，要講得很長，現在一般人沒有這種耐心，心比較急，希望趕快了解經上的道理，不但要趕快了解，而且希望趕快契悟；不但要趕快契悟，而且要趕快成道、趕快證果。因為現在的人什麼都是要快，如做事情要快，吃東西要快，什麼都要快。所以，我們不依照天台宗的五重玄義，也不依據華嚴十門談玄來講，如果是專門研究經教義理，可以這樣子解釋。為了配合現代一般人的心理，所以用祖師五法來講這部經。

　　所謂「祖師五法」，就是「消文、釋義、顯理、舉證、勸修」，是祖師傳下來解釋經的五種原則。講經、講開示，乃至於寫文章，根據這五個原則來寫，就會感覺很有意義，不僅簡單、扼要、明了，而且也很受用。

　　消文，消就是消化掉，就是把經裡的文字，逐字、逐句的解釋，這就是消文，就是把不懂的文字、字句消化掉。如果連字都不認識，或連這一句都不了解，如何明白當中的內涵？所以，必須要消文。尤其佛經都是文言文，是古文體，所以一定要消文，把字、句解釋了，這樣大家才容易了解。

　　消文當中，也可以應用「說文解字」來說明。如懺悔是什麼意思？依這字義解釋以外，懺悔有作法懺、取相懺、唯心識懺和無生懺，這四種懺悔的方法都要知道。除此以外，這個懺字，左邊是一個豎心，因罪是由心產生出來的，所以，懺悔也必須從心懺。上面有兩個人，在佛法裡，懺悔要對首懺悔，犯罪一個是自己，一個是對方，和所偷、所騙的東西，使對方蒙受不白之冤，受了很大的損失。既然如此，要面對面的懺悔，但找不到當事人，所以面對佛像，或是面對法師，都是面對面，所以要兩個人。兩個人下面是一個非字，非字下面是一字，非就代表心當中有煩惱，做了種種的過失，既然是有這種種過失，就要一心痛改前非；右邊是一個戈字，就是一把刀刺到心當中，這很痛；所以，過去造了惡業，心中悲痛的不得了，如刀刺心的一心痛改前非，這樣子懺悔，就能消罪、滅罪，「懺」字就有這些道理。

　　悔字，一個心字，一個每字，意指每時每刻都要懺悔，念茲在茲，只起善念，不起惡念，這樣就真正是懺悔的意思了。這樣去理解就是消文，就把「懺悔」二字消掉了，馬上能心領神會，所以就知道這消文很有道理。
　　
　　消文之後是釋義，不要依文解義，還要進一步的解釋，就是依名昭德，來解釋經中的意義。這個意義，有真諦、俗諦，還有中道第一義諦，看看經義是歸屬於哪一種？消文、釋義之後是顯理，這個理是什麼理？有真空、有實相、有菩提和涅槃，也有事，也有理。顯理，就是看看這部經顯出的是哪一種道理出來。

　　舉證，這部經的道理這麼好，是否有人根據這個道理去修證過？要舉出證明來。找一個歷史上的公案，證明某某法師、某某大德依據這個道理去修行，結果真正是成道證果了。例如佛講四諦也是如此，三轉四諦，佛也是依著眾生根機來三轉四諦。上根的人，只要一講，馬上就契悟；下根的人，除了講以外，還要舉證，說明這些都是很真實的。

　　消文、釋義、顯理、舉證，這些通通都能夠了達了，最後還要勸修。勸，就是勸導大眾，這道理這麼好，古人依據這個道理修行，成菩薩了，大眾要有信心，如果我們也根據這個道理來用功、來修行，一定可以增福、可以增壽，也可以成道、證果。依據這些原則來講經、講開示，乃至於寫一篇文章，不僅架構完整，內容也很充實。所以現在根據祖師五法來講經，是最適合於現代人，如果是學術研究方面，則要用五重玄義解釋。

明白了講經的這一些原則，再來了解《佛說無常經》，這個經題的大意。佛是能說之人，說什麼呢？無常，這部經是講無常的道理。無常，有大期無常、中期無常、小期無常、生滅無常。何謂大期無常？整個世界，有成、住、壞、空，這是一大期無常；這一大期裡，不管是動物、是植物，最後都要歸於死亡。人有生老病死，動物也有生老病死，植物也有生老病死，這樣去觀無常，明白了無常，就知道要用功；假使不知道無常，一天到晚悠悠忽忽，得過且過，心裡看這個不順眼，看那個不順眼，只知道往外看，不知道往內看；如果能往內看，用功都來不及。我們這念心有生住異滅四相，心也是無常。時時刻刻念念不斷，前念後念，後念前念，始終是生生滅滅，所謂「諸行無常」，所以這部經就是講無常的道理。

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