佛說無常經

惟覺法師開示

釋經題（一）下 

　　進一步，我們舉例來說明這七種例題：第一、單人立題，譬如《佛說阿彌陀經》，佛是人，阿彌陀也是人，這就是以人立題，就稱之為單人立題。《佛說阿彌陀經》，佛指釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是佛，阿彌陀佛也是佛，同樣是佛，所以稱為單人立題。

　　第二、單法立題，如《涅槃經》，是專門談涅槃的道理。涅槃，這是法，是寂靜法，是出世間最高的一種法，每一個人都想要追求一個不生不滅，就是涅槃。所以，《涅槃經》的經題只有法，這部經就是以單法來立題。

　　第三、單喻立題，喻就是譬喻，經題裡沒有人，也沒有法，只是單獨用譬喻的方法來立經題，就稱為單喻立題。如《梵網經》，梵網是一種譬喻，什麼譬喻？梵網，是梵天的宮殿上面有一個網裝飾，這個網是莊嚴梵天的福德，這個梵網裡面有燈，一個燈照一個燈，所謂燈燈相照，始終是沒有窮盡的。《梵網經》裡有十重四十八輕戒，以「梵網」代表無窮盡的意思，來說明《梵網經》裡的教法是無窮盡，心法無窮盡。所以這部經，是以譬喻來立經題，就稱它為單喻立題。

　　第四、人法立題，一個是人，一個是法，兩個相重疊，這就是複，複就是雙數，單就是單數。經題中人法都有，就稱為人法立題。如《文殊問般若經》，文殊菩薩是人，是果位上的菩薩，是果人、菩薩、大人，而不是普通的人；般若是法，所以這一部經的題，有人，又有法，就稱為人法立題。般若的道理很多，但把它歸納起來，不外乎是講文字般若、觀照般若、實相般若這些道理。

　　第五、法喻立題，經題中有譬喻，又有法，這就是法喻立題。哪一部經裡面用法、用喻使我們能夠契悟實相，所以我們看一部經的經題，就能明白這部經的作用在什麼地方。如《妙法蓮華經》，妙法就是法，蓮華是一種譬喻，譬喻什麼呢？譬喻我們這念心像蓮華一樣，出汙泥而不染的意思；每一個人心當中都有蓮華，所以稱為蓮華世界，這就是一種譬喻。譬喻的目的，是要我們契悟當下這念心、這個實相，就稱之為妙法，實相才是真正的無上甚深微妙法。我們這念心是不是很微妙？微而難見。雖然是難見，這念心當中又有智慧、定力，又有功德、神通，這是妙，至於這個法是什麼法呢？就是實相，也就是當下這一念心。所以，《妙法蓮華經》是法喻立題。

　　第六、人喻立題，經題中有人、有譬喻。如《如來師子吼經》，如來就是人，是果人，釋迦如來、阿彌陀如來、藥師如來，這都是果位上的人。師子吼，是譬喻，譬喻佛說法猶如師子一吼，百獸皆伏。師子的聲音很威猛，譬喻佛說法，能攝伏一切邪魔外道。《如來師子吼經》，讓我們一看經題就明白、就證明這部經是佛說的，是最真實、最廣大、最方正的大乘經。

　　第七、人法喻立題，如《大方廣佛華嚴經》，大方廣就是法，佛是能說這部經的人，華嚴是譬喻；說明以萬行之因華，莊嚴無上之果海，最後就能契悟到大方廣、一真法界、當下這一念心。我們明白這個經題了，這一部經裡面所講的內涵就是如此的，這是講一個大綱、綱領，如果想再詳細了解，就必須要看這部經的經文了。《大方廣佛華嚴經》，這一部經就是具足立題，所謂具足，就是有人、有法、又有喻。

　　了解七種立題後，我們來看看《佛說無常經》是屬於七種立題中的哪一種？佛，是能說之主，是人；無常是法，所以是人法立題。馬上我們就能夠找出所要講的這一部經題，是人法立題，目的是在這裡。這個方法是由天台宗的祖師智顗法師所創立。智顗法師研究經論，把所有的經論加以歸納、分析的結果，就建立了這個方法。除了天台宗智顗大師以外，另外還有三論宗的吉藏大師、東晉淨土宗的慧遠大師，還有華嚴宗第四祖的澄觀大師，他們都有研究經、講經說法的一種方法。所以，方法是很多，但天台宗所用的這種方法，是最簡單，又非常之明了，一看就一目了然。所以現在一般講經，都是依據單三複三一具足來解釋經題，來說明這一部經的內涵。這裡就把《佛說無常經》的經題作一簡單的介紹。 

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