達摩二入四行觀 

惟覺法師開示 

四、稱法行（二） 

法無有我，離我垢故。
「酸甜苦辣皆無自性」，沒有一個主體
只是一種習慣、一種緣起 

　　一切法都是緣起，都是空相，不但無為法無有我，就是有為法也沒有一個「我」。我們的身體是地水火風四大假合，四大假合就是緣起，沒有真實的身體可得。像我們的頭髮、指甲、骨頭屬於地大，地大歸地；血液、小便、口水屬於水大，水大歸水；出入息屬於風大，風大歸風；熱量屬於火大，火大歸火。既然橋歸橋、路歸路，這個身體到底到那裏去了呢？可見身體是虛妄不實的假相，沒有一個主宰、主體的我的存在。而我們的心呢？也是一樣，受想行識都屬於心理狀態，受是空，想、行、識也是空，怎麼說呢？受就是一種感受，有感受就有苦、樂。甲認為是苦的，乙認為是樂；乙認為樂的，甲卻認為是苦，因此，苦樂也是虛妄不實的。以抽菸來說，甲認為抽菸是件很快樂的事，但乙聞到菸味卻頭昏眼花；甲辣的、鹹的吃在嘴裏津律有味，認為是世界最上味、最好吃的東西，而乙看到辣的、鹹的就難以入口。如果抽菸、吃辣、吃鹹任何人都喜歡，這個味才有我相，然而同樣的柬西對每個人卻有喜歡吃、不喜歡吃之別，就證明了「酸甜苦辣皆無自性」──沒有一個主體，只是一種習慣，一種緣起。 

　　不祇我們的身體沒有我，外面的樹木也沒有我，沒有一個主體。如果樹木有我、有主體，那麼樹為什麼不能直接生小樹，小樹再生小小樹呢？樹也是緣起，樹是由於果子、插枝、播種的緣起，再經由人工照顧、澆水、禾草，然後包起來。除了上面的條件外，還需要土壤的養分、水分及空氣、陽光，具足了這些條件，經過了一段時間後，樹才能發芽、生成這不是緣起嗎？不但植物是緣起，人也是仗因託緣經由男眾女眾的交配後才能生成，就算是人工受孕也還是一種緣起。一切法，無論是有情、無情都是緣起，既是緣起就無有我，沒有一個主體，都是虛妄的。 

　　上面說的是有為法，無為法也是如此，無為法指的是我們這一念心，它是絕對的，不是相對的，假如有一個我，就有能所，有我有我所，這個心成了相對。有了我就有毛病、就有染著。 

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