達摩二入四行觀 

惟覺法師開示 

三、無所求行（一）
世人長迷，處處貪著，名之為求。
智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，
萬有斯空，無所願樂。
菩薩視淫慾如火坑
而退避三舍 

　　我們這念心是什麼都不求的，因此達到了什麼都不求就能與道相應了。古德說：「外無所求，內無所得」，指的就是這一念無求的心。 

　　世間人求名、求利、求富貴、求長生不老、求……，修行人初初開始也有「求悟、求道」的心，這種有求的心，始終長在「迷」裏，長久以來，世間人被色聲香味觸法迷失本心，被外面的假相誘惑而迷失了本心，認為外面的東西才是美好的、究竟的、快樂的，於是亟思佔有，佔有的心就是貪著，有了貪著的心，就會不擇手段的想達到目的，這一連串都是「求」。 

　　有智慧的人，了達真理、真空實相的道理，知道世間人的觀念與認識都是需求，與道是不相應的，所以不隨世間人去做，卻反其道而行。例如，世間人求「嬌妻美妾」，但菩薩卻視如避火坑，為什麼呢？因為菩薩有智慧，知道貪著慾愛、色愛將來會墮入畜生道。佛經曾如是講過，眾生貪著男女之慾愛，好比無知的小孩子貪著沾在刀口上的蜂蜜一樣，為了貪圖那種甜蜜的滋味，無視於舌頭會被割掉、受很大生死的危險，因此菩薩視淫慾如火坑而退避三舍。 

　　還有，世間人所說的「艷福」，以為是走了桃花運，有智慧的人卻不如此認為，知道「福兮禍所伏兮」，視艷福為大禍臨頭。他看得很清楚，不但當下要受害，而且未來也要受害，知道「財色名食睡」是屬於地獄裡面的種子，絕對不去觸摸他。 

　　我國歷史上有位名叫陳摶的人，宋太祖知道陳摶是個神仙後，立即徵召他到皇宮裡去，要供養他。宋太祖對陳摶百般尊敬，給他高樓大廈住，還派人伺候他。到了晚上，更送美女陪伴他，這種待遇對一般人來講，可以說是人間天堂。但，陳摶卻不這麼想，雖然他是個仙人，他也明白「財色名食睡」是地獄的五條根。所以，第二天就悄悄的離開了皇宮，留下了一首詩，這首詩寫得非常之微妙，他說： 

　　　  雪如肌膚玉為腮，多謝君王送得來， 

　　　　處士不行巫峽夢，有煩神女下凡台。 

　　無論是修仙也好、學佛也好，名利財色都得看破、放下；我們是學佛、成就佛智慧的人，更應該有這種警覺。想看得破，放得下，那就非修「無所求行」不可。 

　　無為之理、菩提之理、涅槃之理、真如之理、解脫之理和世間人所貪愛的都是相反的，是背道而馳的，世間人貪求名利，修行人不但不貪求名利，而且還要修法布施、財布施、無畏施，這就是理將俗反。看破、放下的安住於無為法上，就與理相應了。 

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