達摩二入四行觀 

惟覺法師開示 

二、隨緣行（一）
眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。 

　　我們常說要「隨緣不變，不變隨緣」。隨緣的隨有隨順的意思。譬如說，現在是結夏，結夏的因緣現前了，你就要隨著結夏，藉著這個因緣來用功。什麼時候該走路就走路，什麼時候該做早課、禮懺、聽法、靜修…都要隨眾，這樣就是隨緣。如果人家在靜修，你卻跑去拜佛；人家在拜佛，你卻跑去打坐，那就不是隨緣了。 

　　緣有逆緣與順緣兩種，這兩種緣我們都必須隨順。隨順著不好的因緣要怎麼辦呢？用上面所說的「報冤行」是最好的處理方式。但是，如果是很好的順境，是善緣，我們又該採取什麼態度呢？ 

　　「眾生」是眾緣和合所生，所以是沒有自性的、是空性的。雖然有形象，卻沒有一個實實在在的「我」存在。進一步的說，不但我們這個身體是四大假合，是眾緣所生；我們這個心呢？心有生住異滅四相，念念不停的生生滅滅著，所以不祇身體無我，心也是無我。所以說，一切眾生本來空，本來虛妄，是業感所現。 

　　眾生在過去造了善業、惡業，有了善惡的因緣，就是緣起；不管是善業緣起或是惡業的緣起，就是真如緣起、唯識緣起、分別緣起………等，只要是緣起就是假相。眾生是眾緣所生，因緣和合就有，因緣散掉就沒有了，沒有一個實體，所以說是假相，緣起的實體是空性，所以是不二的。 

　　這個假相是過去的善、惡業所招感，造了善業就要受善報，造了惡業就要受惡報，但善惡業都是緣起，緣起當然就是虛妄不實的了。雖是虛妄不實，然而造了善惡業還是要受報，善惡業夾雜，那自要「苦樂齊受」囉。 

【中台世界】＞＞導師法語