深解義趣

淨空法師講述　　講記小組整理

《華嚴經》菩薩眾的上首，總共列了二十位。前面十位是同名菩薩眾，每一位菩薩名號裡都有一個「普」，以普賢為總，普德以下九位是別，說明了「總中有別，別中有總」；後面十位是異名菩薩，異名菩薩與同名菩薩，表「同中有異，異中有同」，這是法界真相。《華嚴經》的理論依據，與修學的原理原則，全在這二十個名號中。了解每一位菩薩名號所表的深義，可以幫助我們學習，改進我們的生活，所以《華嚴經》對我們的生活非常有用處。你體會得深，成就就高；體會得少，也能得受用。《華嚴》如是，其他一切經無不如是。

因此，研學一定先要求解，深解義趣比什麼都重要。了解了，在日常生活中，就必須要遵守這些規矩。這些規矩與自性、法界完全相應，它不是任何人建立的，如經所說「法爾如是」，現代人講自然的規律。真實的說，它比自然還要自然，所以佛法用「法爾」，不用「自然」。一切諸佛在因地裡，依照這個準則去修學，成佛之後，所表現出來的依然如是。在因地約束自己，在果地完全恢復到自然，正是所謂「從心所欲，不踰矩」，自然就相應。

然後，我們對於現在整個世界的災難，就知道如何去避免。共業當中有別業，有不共業，如果我們修學的人多，集合這個功德力量，不但自利，而且能夠消除世間的劫難。真心修學，念念相應，確實可以消除眾生的劫難。不能完全相應，只要做到一兩分相應，就能減輕、延緩災難，這是真正自利利他。

從事佛教的工作，就是從事社會教育工作，要把這個工作做好，首先要求解，然後要認真去修行。修行就是認真改自己的過失、毛病、習氣。菩薩斷煩惱、改習氣比我們有效果，因為菩薩改毛病有「為一切眾生」的這種力量在推動他，「這個毛病受害的不是自己，是一切眾生，為了免除一切眾生的災害，我一定要把這個毛病改過來」，這個動力殊勝。為自己可以偷懶、懈怠，如果是為一切苦難的眾生，就不應該這種作法。不讀《華嚴經》，講這個道理，確實很難令人接受，因為不知道我們起心動念都是遍虛空法界。這個道理與事實真相，唯有《華嚴》講得透徹。我們做事情，點點滴滴，善事、惡事都是遍法界。造的業變，但是我們得的果不變。業力不斷向外面擴散，能突破界限，而果則拘束在你的界限範圍之內。你心量小，得小果報；你心量大，得大果報。這個果，實在說還侷限在善果，這是福報。如果你造作罪業，那就十分可怕。

從《地藏經》就知道，造五逆十惡的業十分容易，心裡一起念頭都落在貪瞋痴慢，言語行為都落在殺盜淫妄。堅固的分別、執著，那個圈子很小，只有自己沒有別人，可是造下的罪業，其苦報是無有窮盡，罪業的擴散非常可怕，雖然不能講遍法界，但是它範圍之大，苦報之長，真正不可思議！修善積福所得的福報，完全受心量所侷限，心量大的，施少得大福；心量小的，施多得小福。

《華嚴經》最殊勝之處，就是幫助我們拓開心量，讓我們真正明瞭自己的心量原本是包虛空法界。這是我們的真心，這是我們的本來面目，現在變成這樣是迷了。迷失了自己的心性，只知道執著這個身是自己，身邊的人是我所有的，堅固執著這樣一個範圍，把自性無量的德行迷失了，多可惜！所以，《華嚴經》對修行人來講，最大的利益就是幫助我們拓開心量，認識自己。其次，即是古人所謂「不讀《華嚴》，不知道佛家的富貴」，《華嚴》的富貴是達到了極處，這是真實的富貴。世間人的富貴容易失去，佛家的富貴永遠不會失去；佛家指的是學佛之家、學佛的人。

佛的經典理論確實是無比圓滿，方法也是無比的詳盡周詳、盡善盡美，但是它的境界與事實真相，我們學起來感覺很困難，原因是自己無法做到恆順，經上講「順性德」。法身大士他們的行，與智、德相應，經上講「智行」、「德行」。我們凡夫的行是與無明、煩惱相應，這就難了。無明煩惱是貪瞋痴；貪、瞋是煩惱，痴是無明。無量無邊的煩惱都是從貪、瞋、痴生出來的，我們今天的行與貪、瞋、痴相應，貪瞋痴是輪迴心，所以是造輪迴業，沒有好處。因此，於世出世間一切法，都不能有絲毫的貪心，就能與法性相應。不能有絲毫瞋恚的意念，對一切惡人，乃至毀謗、侮辱、傷害我們的人，絲毫怨恨都沒有，我們要在這裡做功夫。一般世間人講好難，難在哪裡？難在沒有看破事實真相，所以在生活中依舊是隨順煩惱，不知道隨順法性；法性是清淨的。清淨、平等、覺是法性裡的性德，本來有的，隨順本來有的，這是正確，是佛行、菩薩行；貪瞋痴慢本來無的，隨順本來無的，就是顛倒，是六道三途的眾生。所以佛法修學最重要的就是開悟，沒有開悟要隨順法性很難。佛教導我們，沒有開悟的時候，與自己的煩惱習氣相悖來行，這就對了。我們在生活中學不貪、不瞋、不痴，就與煩惱習氣相悖，這樣才能遠離煩惱，真正斷除習氣。

在沒有見性之前，我們依老師，老師是釋迦牟尼佛，他是我們的本師。老師雖然不在身邊，經典是老師的遺教，依照經典來學習，如同老師在面前一樣。老師的教誨很多，適合我們自己根性和生活環境的是《無量壽經》，說得更透徹的是《華嚴經》。我們展開經卷能見到字句的意義，能見到深度、廣度，沒有別的，都在相應。你的心行不相應，古人解釋得再詳細，你所看到是表面的，不能滲透進去。滲透進去要清淨心，唯有清淨、平等才把自己的障礙清除；這些障礙不是佛設立的，是我們自己設立的。妄想、分別、執著是障礙，把障礙清除，你就能深入，自然能看到深度。功力不夠，看古人的註解，立刻就覺悟到，就滲透進去了。我們的心、願、行要是不相應的話，這個功夫就做不到，這是真實功夫，是學不來的，也無法傳給別人。必須自己認真努力依教修學，在這一生當中才能得圓滿的成就。

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