既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋痴，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。

修福與相好

淨空法師講述　　講記小組整理

【講經原則】

古大德講經論道，對於久學老參可以用點到為止的方法，但對初學一定要委曲婉轉細說因緣，才能幫助他建立信心。用現代話來說，對於老修行、老同參，只須將經論中最重要的地方說明即可，因為這些人經驗豐富，領悟力很強，不必細說。古大德註經在經前都有玄義，玄義就是點到為止。老參已熟悉經文，只願意聽玄義，可是初學人對佛法沒有信心、不認識（不但對佛法，對世法亦復如是），所以對初學人一定要委曲婉轉細說，這是學習講經的同修必須知道的原則。

特別在現代，雖然是在講堂裡講經，人數不拘多寡，可是我們的錄音、錄影同時就上網路，而從網路上看佛法資訊的人太多了，比現場不知道要多多少倍，大多數都是沒有接觸佛法、初學的人。因此，無論在任何地方講經，只要有這些設備在面前，就要知道我們應當幫助接引一些初學的同修，讓他認識佛法、認識大乘、認識淨宗，這樣對他才有真正利益，我們的教學演講才不至於落空，佛法常講「功不唐捐」。這些事相要講清楚，確實需要較長的時間來細說，因為事都有道理，要把事講清楚，可以先說事實，再講道理。

【修福與相好】

佛法裡講「發菩提心，上求下化」，真正有心幫助社會大眾，形象就非常重要。我們在楞嚴會上看到阿難尊者，就是因為見釋迦牟尼佛的三十二相八十種好，而發心來求學佛法；換言之，佛如果沒有相好光明，就不能引他入佛門。《地藏經》上，世尊告訴我們，地藏菩薩從久遠劫最初發心，也是見佛相好，這幾乎與阿難沒有兩樣。地藏菩薩最初發心的是大長者子（中國古時候稱孔子、孟子、老子、莊子，這個「子」是尊稱，與中國人從前稱「先生」的習慣一樣，有尊敬的意思。如果稱這位大長者為「大長者子」，用現代話就是大長者先生、尊敬的大長者），他的發心也是見佛相好，相好是大福報。

佛的相好無比殊勝，相好是修得的，不是報得的。佛示現在人間是應身，應身就是示現修得的。佛在經上說，藏教的佛、通教的佛證果之後，還要用一百劫的時間來修福，這個福感得的果報就是三十二相八十種好。經上也曾經見到「百福莊嚴」，這就說明要修一百條的福，才莊嚴一個相好。換言之，佛有三十二相，就是三千二百福。三千二百福不是數目，是三千二百種好事，每一種好事要做到圓滿，果報上才成就一個好相。人天也修，菩薩也修，功夫淺深不一樣，所以相好光明殊勝也就不同。

譬如「不妄語」（指口業），實際上包括四種：不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，這四種算是一種福。佛說一個人口業真正能守得很清淨，三世不妄語，得的是廣長舌相，舌頭伸出來可以舔到自己的鼻子。佛生生世世都不妄語，所以佛現的廣長舌相，舌頭伸出來可以把臉蓋住。由此可知，佛的三十二相是百劫所修，三千二百種福圓滿成就的相好。每一個相都有隨形好，「形」是大相，「好」是細相，所以讓眾生看到生歡喜心，百看不厭。可是經上也說城東老母卻因業障深重不願意見佛，見到佛就掉頭離開。佛有神通，化身四面八方把她包圍住，城東老母就哭起來，蹲在地上看也不看一眼，這是業障深重！

佛的相好如同世間一種高級的藝術品，若懂得欣賞，看了之後就生歡喜心，流連忘返。譬如喜歡字畫、古董、古玩的人，懂得欣賞；對於這些一竅不通的，畫就如一張廢紙，一文不值。由此可知，見佛是福報，能欣賞佛的相好光明是智慧。有福有慧，佛的色身相好才能加持得上；沒福沒慧，佛的相好就加持不上。

更深入一點體會就能了解，現代眾生這麼苦，為何佛不出現在這個世間？其實佛是「時時示世人，世人常不識」，這兩句話是布袋和尚說的。諸佛菩薩時時在世間與大家在一起，世間人不認識。眾生沒有福智，所以佛菩薩示現在人間，示現的形相與眾生一樣，不是大福報的相，但決定是有福的相，福比世間人稍微高一點，讓人可以接受。如果示現三十二相八十種好，反而讓一般人不能接受、不敢接觸。所以，現在佛菩薩在世間，連三十二相八十種好的劣應身都不示現，真是慈悲到了極處，完全適應於現前眾生的根機。可是決定有個現象，就是他的示現一定會讓大家起好感。中下根性的人，接觸佛菩薩的應化身都能有好感、生歡喜心。這是說明自行化他，自行是容貌、體質、風度、言行舉止，自己功夫所展現出來的自受用。展現在外面接觸大眾是他受用，正是「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這樣才能度化、攝受眾生，樂意接受菩薩的教誨。我們從這些地方，就能體會、領悟佛法修學的真實受用。這裡面有事有理，有果有因，事隨理顯，相隨心轉，這是道理。

佛為我們示現一個榜樣，佛一生的生活、工作就是教化眾生│有教無類，沒有分別、執著，以平等心教化一切眾生。教化眾生最重要的是自行化他，而其樞紐就是安住，我們一定要懂得心住在哪裡。佛心住在二空真如，人我空、法我空，住在真實智慧。《無量壽經》云：「住真實慧」，真實慧是般若。雖住二空真如，就是《金剛經》上講的「應無所住」，他能生心│生利益一切眾生之心，所以住空不墮在空裡。為了要教化一切眾生，隨眾生心應所知量，隨類化身，因此他住有，住有而不著有。兩邊都不著，佛的心是這麼安住的。住空是根本智，住有展現的是後得智，無所不知。

因此，佛的示現讓我們一看，此人有智慧、有大福德，故稱為二足尊，這是我們應當要學習的。大福德從布施、持戒、孝敬裡修，修福裡這三條是根本。布施財得財富，佛示現的出家人三衣一缽，但是他有大福報，生生世世物質上的受用不缺乏，這是財布施之果。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，所以應當要修布施。修孝敬也非常重要，孝敬是一把鑰匙，能夠開啟自性，無量的智慧德能就能現前。這把鑰匙就是《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩教孝教敬，沒有這把鑰匙，自性寶藏再豐富也無法現前。

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