雪公云：任何學佛人要息滅貪瞋痴，必得勤求戒定慧。不守戒，不能入定，戒上不許幹之事，均為亂心之事。一亂，不去做，即以戒限制住，所以戒曰清涼。一肚子煩惱，守了戒，就像喝了清涼藥。

佛門中表法的意義

淨空法師講述　　講記小組整理

《華嚴經》是佛門的基本課程，所謂是根本法輪。一開端講毘盧遮那佛果地上的依正莊嚴，首先說明毘盧遮那佛居住環境之大地、樹木、宮殿、師子座的莊嚴，再說出「莊嚴」之由來，是性德的流露。據此事實真相，我們才真正明瞭一切表法並非佛的聰明智慧想像出來，而是其來有自，所謂「法爾如是」。若是想像出來的，佛與凡夫就沒有兩樣，依舊是落在意識裡。理如是，事如是，對我們來說確實是不可思議的境界，因此龍樹菩薩稱《華嚴經》為大不思議經。供一杯水表清淨心，實際上一杯水裡，就是真心裡一分清淨的形象。

真心本性有時也稱為法性，虛空法界形形色色稱為法相，法性與法相的關係永遠連在一起、不能分離。「相隨心轉」，法性是心。我們不明瞭萬象的由來，因此最初見到佛經的表法，認為釋迦牟尼佛的確很聰明，能在一切萬物中體會很深的道理，總以為這是他了不起的教學方法、教學藝術，殊不知這是事實真相。由此可知，現前變現出來的境界，就是我們自性真心的樣子。這個樣子不好，是我們的心性不好，真心法性永恆不變，沒有好壞，好壞是真裡生起虛妄，就是妄想、分別、執著。

一切眾生的妄想、分別、執著有厚薄淺深不同，所以變現的境界千差萬別，但沒有離開自性。《華嚴經》就講這樁事，讓我們真正透徹了解宇宙人生的真相，這是大學問。我們寫《易解》、《講記》，若無此認識，不依循此方向，無論寫得怎樣好，也只是文學作品。如來教化眾生的真實義，我們無法表達出來，依舊是遺憾。要體會真實，必須自己真正用功夫；功夫就是在事相上見理性，這就是宗門所謂的「從根本修」，這是真功夫。宗門如是，教下也不例外。會修行就是把握這一點，在日常生活中認真努力力求相應，所謂「相應即事明理，處處見性」，真正是「頭頭是道，左右逢源」，這個境界是可以親證的。

境界現前一定生大歡喜心，初地菩薩稱作「歡喜地」，他的歡喜就是即事而真。凡夫著在事相上，迷失事相裡的性理，著相不見性，迷事不知理，而法身大士理性圓融，性相一如，所以才生大歡喜。經論裡常說，「離一切相，即一切法」，我們要懂離的意義，離並非不要，不要就無法見性、不能明理；離的意義是不分別、不執著，在事相上不分別、不執著，就見性、明理。我們今天在事相上，起心動念都落在分別、執著裡，我們迷了，所以無法見到、不能體會，而相之性、事之理從來沒有離開過我們。

佛家的教學能破迷開悟，怎樣破迷？離開分別、執著，放下是非人我，自然就見到理性，見到就契入。圓教的初住、別教的初地見道位，見到的就是這個事相，見到就入這個境界，入就是證果。這個果位雖然不太高、不究竟，但是佛在經上告訴我們，他們就有能力在九法界教化眾生，應以什麼身得度，他就能現什麼身，應以佛身得度，他就能示現八相成道。所以，宗門常講「明心見性，見性成佛」。天台家稱這種地位是分證佛位，分證佛以圓教來說，從初住到等覺都是分證即佛；修滿這四十一位，到妙覺位就是究竟即佛。我們此生縱然無法達到此目標，也決定要做到相似即位，才不虛此生。

在淨宗，相似即位是事一心不亂，分證位是理一心不亂。我們很難達到理一心不亂，但是我們努力就能做到相似即位，往生西方極樂世界品位就可以大幅度的提升。大幅度提升的真正含義，是比別人提早在西方極樂世界成佛，譬如別人需要十年，你五年就辦到，所以在此地用功努力是有價值。佛在經上也明白宣示，娑婆世界修行一天，勝過極樂世界修行一百年，這有經典做根據。那我們為何還要發願往生？我們要清楚，娑婆世界是不錯，會用功的人對自己境界提升很快，但迷惑墮落也快，大起大落很難成就。

極樂世界人人都圓證三不退，所以到極樂世界才能完全保得住地位。若不到極樂世界，雖然大起，起的時候還會大落，依舊保不住。我們在這個世界也曾經大起過，但也有無數次的大落，如果沒有大起過，說真實話，經教擺在面前，這些不思議深妙事理就不能體會。能夠體會必是過去生中，無量劫來修學佛法曾經達到這個境界，只因一迷又墮落下去，才有這個現象。並不是每個人都能清楚見到經論的深度，其實這個深度其深如底，不論你的深度見到哪個階段，依舊還是有限。

修學要依賴過去生的善根與現前的緣，現前的緣有三種最重要：善知識∣老師、同參道友、修學的道場，此三種緣缺一都不能成就。道場裡一定有善護，真善知識護持，道場才能成就；不是真善知識，道場與道就不相應。道場與道相應，必定是真善知識，都不是凡人。一個人在一生當中，這三種緣都具足，實在是大幸，是無量劫來的善根、福德、因緣在此時成熟，絕非僥倖。我們今天這三種緣都具足，提升自己就不難，只要肯發憤努力就會成功。如果不肯認真努力，這樣希有難逢因緣還是墮落，就錯了。

現在全世界災難頻繁，愈來愈來嚴重，如何最有效的自度度他，是我們當前第一重要的課題。《華嚴經》一開端就是建立在心地法門，心地裡含藏著無盡的智慧德能，若能透出幾分，即使是透出少分，全世界的災難都能解決、消除。所以我常說，世間災難從何而起？因我而起，責任在自己，決不可以把責任推給別人。都是我自己沒修好，自己的性德沒透出來，才引來自然災害。學佛的同修都能回光返照，都能看清事實真相，回頭是岸，這個問題就能得到圓滿的解決，所以應當努力肩負此責任使命。