人生真相

從《佛說譬喻經》來看人生之實相及後生一大事

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人蹣跚地趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，加以注意之下，原來是人的白骨。旅人正在疑惑思考之際，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。旅人在毫無辦法之中，幸好斷崖上有一棵松樹，並且發現從樹枝上垂下一條藤蔓。於是旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。然而這只老虎好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想像到牠是如何的懊惱，而在崖上狂吼著。

好感謝啊！幸虧這藤蔓的庇蔭，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了，但是當他朝腳下一看時，不禁「啊」了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波浪間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墮落，旅人不知不覺全身戰慄起來。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在交互地開始齧著藤蔓。旅人拼命地搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每當搖動一次藤蔓時，便有水滴從上面落下來，這是從枝上築窩的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。旅人由於蜂蜜太甜了，自己完全忘記如今正處於危險萬分的死怖境地，而陶陶然地心被蜂蜜所奪。

世尊開示這愚癡的旅人之相，便是指所有人類的「人生之實相」。那麽這段譬喻意味著什麽呢？

「無常之虎」，是為我們開示人生真實之相。

孤獨的心靈

旅人：即指所有一切眾生，當然包括你我在內。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻無盡而寂寞的人生。人從生的那一刻開始，便開始了自己茫然的人生之旅。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻短暫而孤寂的人生。每個人雖有親屬、家族、朋友，但並沒有可以互相傾吐心中的一切，互相理解的心靈之友。即使是夫婦，也未必能互相理解心中之事而生活下去。人生的孤寂，原因就在這心靈的孤獨。難道你未曾有過孤獨的感傷嗎？

白骨：路邊的白骨是我們在人生旅途中，所遭遇家族、親屬、朋友等的死亡。這是警惕我們，應該感觸到「無常之虎」的緊逼，而為將來做準備。

老虎：饑餓的老虎所譬喻的，即是自己的死亡。在此世間存在的一切之物都是無常的，有生必有死。死是人生中最恐怖的事，所以世尊以恐怖的老虎作譬喻。現在這無常之虎猛然地向你逼來。但由於你以爲這是非常恐怖的事實，所以平時不想去思考它。而且如果你認爲佛教有說死亡的事，而感到陰森森，並且厭惡的話，你對佛教就完全誤解了。平生雖然忘記死，逃避死，但死必然會來到的，這種心態並不能解決死的問題。唯有與死正面對決，而獲得解決，才能得到絕對的幸福。因此佛教才提到死的事。作爲旅人的你，本能地從死逃開，一有病就到醫院，或以藥物來跟死亡搏鬥，但仍然是逃不掉的。

無力的松樹

松樹：松樹是指金錢、財産、名譽、地位等等。這些東西即使再多，在死亡的面前也仍是無力的。像那樣有輝煌成就的秦始皇、漢高祖，在其臨終時也不免感到「啊！人生猶如夢中之夢」而寂寞地死去。你現在能握著金銀、財産、名譽、地位等而含笑地迎接死亡嗎？瀕臨死亡時，一物也帶不走，因此能夠笑笑地面對死亡是不可能的。

人生是夢

藤蔓：藤蔓所譬喻的是「還不會，還不會，我還不會死」的那種以爲還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認爲「還有十年、還有二十年可活著」，但你認爲到底有多長命呢？想想看便知：已過去的十年、二十年，也不過是「啊」的一聲之間便如夢如幻般地消逝了。你從今以後的十年、二十年也同樣是「啊」的一聲之間便會過去。

老鼠：不斷咬齧著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠互相地在縮短你的壽命。所謂活了今天一天，便是死了今天一天。即使過年、節日、假日也都一刻不休地在齧著你的生命。因此最後藤蔓必定被齧斷，這便是「死」。

死後成爲什麽

人生誰都是過客 相守百年也是夢

世上萬般帶不去 一雙空手見閻羅

作爲旅人的你，此時唯有墮入不知其底的毒龍深海裡。而且你的死後，必定産生「後生一大事」。

深海：深海所譬喻的便是「地獄」。墮入此地獄，必須承受「八萬劫中大苦惱」。這一件事情便稱爲：「後生大事」。

一墮地獄八萬劫

再得人身複幾時

毒龍：産生地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍即指你心中的貪欲、瞋怒、愚癡之恐怖的心。由於貪欲之故，不知犯了多少殺生罪，累積了多少惡業。由於瞋怒之故，在心中不知累積了多少對翁姑、朋友、他人「願他快死」等的心殺之罪。由於愚癡之故，不知累積了多少對自己不幸的憤怨，對他人幸福的妒嫉之罪。善因善果、惡因惡果、自因自果的因果法則是一點也不會差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墮入。教你解決後生大事的便是佛教。但作爲旅人的你，忘記了逼在足下的後生大事，此心完全被蜂蜜所奪。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：財、色、名、食、睡。一天之中，你不斷所想的，繼續所求的無非是爲了這五欲的滿足。然而不斷地舔著蜂蜜，不知不覺地墮下去，豈不是太愚癡了嗎？你能否定你不是這個旅人嗎？

世尊在此開示你的真實之相—亦即此「後生一大事」，並且向你說明解決之道。

人生難得今已得 佛法難聞今已聞

此身不向今生度 更待何生度此身

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出處：佛法中文網

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