從自性平和到世界和平（上）

佛陀當年在世教學的目的，就是幫助一切眾生離 苦得樂。我們今天的社會，眾生所受的苦難，絕不亞 於世尊當年的社會。世尊在二千五百五十年前的教 誨，是不是能夠幫助我們解決現前的痛苦？

 　　首先，我們要認識佛教是教育，它不是宗教。佛 陀的一生，從他三十歲開悟之後，就從事於教學的工作，一直到七十九歲圓寂，講經三百餘會，說法四十九年。在古今聖人教化眾生，可以說釋迦牟尼是最傑出的一位教育家。用現代的話來說，釋迦牟尼佛確實 是一位多元文化社會的教育家。他的教學不分國籍、不分種族，也不分宗教、文化，就像孔子所說的「有教無類」，只要去向他學習，他都非常認真的教導。他的一生，我們知道是苦行僧的生活方式，所謂三衣 一缽，日中一食，樹下一宿。他教學的成就非常之偉大，在這世界上確實找不到第二個人能夠跟他相比。他教學給我們做出的示現，是他自己真正做到，然後才說出來；也就是說，他的身教重於言教，他為我們 展現了真正覺悟人的思想言行。

 　　我們知道，世尊當年教學沒有教科書，也沒有講 義，現在我們所看到的經典都是釋迦牟尼佛滅度之後，他的弟子們回憶他一生的教導，記錄並整理出來的。雖然經典非常之多，最重要的就是戒定慧三學。戒定慧是生活當中自然的流露，絕不是他有意去定這麼多戒律，那我們就想錯了；換句話說，你要到他的 境界，你的行持自然就會跟他一樣。

 　　今天我們學佛最大的一個困惑就是，展開戒律好 像跟我們的思想言行完全相違背，我們不肯承認我們的思想言行有錯誤，反而怪釋迦牟尼佛定這個是找我們的麻煩。所以對於佛教經典裡面的道理說得很好，很羨慕，很願意學，但是佛的戒律不願意接受。我年 輕的時候也不例外，也是這一號的人物。我早年初學 佛的時候二十六歲，三年都沒有辦法接受佛教的戒 律。對於經論非常有興趣，認為那是非常高深的哲學，能夠引導我們，對戒律卻產生了非常錯誤的觀念，認為那是二千五百年前印度人的生活規範，印度跟中國的情況也不一樣。我的老師章嘉大師對我這個 錯誤的觀念很了解，我是剛學佛沒有多久，所以他很 慈悲，並不責怪我，他用的方法確實是佛經裡面講的善巧方便。我跟老師三年，每個星期上一堂課，兩個 3 小時，每一次課上完之後我離開，老師都會送我到門 口，對我說一句話，「戒律很重要」。三年之後老師 過世，我在他火化的地方搭了一個帳篷住了三天，在 那裡很冷靜的去思惟，我跟老師三年，他究竟教了我 什麼？一經回憶，這句話印象最深刻，因為他跟我講 了幾十遍戒律很重要。

 　　於是我就很認真的想這句話真正的含義，大概有 二、三個星期終於明白了，才曉得戒律不是釋迦牟尼 佛制定來約束我們，而是他覺悟之後，也就是成佛之後，自然的流露。如果我們把妄想分別執著放下，我們本來就是佛，我們的思想言行自自然然跟他一樣。但是我們今天迷了，迷惑顛倒，沒有覺悟，所以我們的思想、見解、言行錯了，完全違背了性德，造無量無邊的業。業有善業、有惡業，善業感召三善道，惡 業感召三惡道，就在六道輪迴裡生死不休。

 　　佛告訴我們，世間人的感受可以分為五大類。我 們的心裡有憂、有喜，我們的身有苦、有樂；當我們 心沒有憂喜，身沒有苦樂，這叫做捨受。捨受就是苦 樂憂喜都放下，這是很好的一樁事情，可惜捨的時間 很短，沒有多久，煩惱習氣又起來了。所以佛說這五 種受都是不正常的，五種受都苦，苦受是苦苦，樂受 是壞苦，捨受是行苦，行苦就是不能永遠保持。

 　　佛教我們如何離苦得樂？苦樂是果報，它的因是迷悟，迷了才有這些現象出現；覺悟了，苦就沒有 了，六道也沒有了。就是永嘉禪師講的，「夢裡明明 有六趣，覺後空空無大千」。所以佛陀教化主要的目 的，就是幫助我們破迷開悟，才能夠離苦得樂；終極 的目標是教我們回歸自性，回歸自性就是禪宗講的明 心見性、見性成佛。

 　　煩惱習氣，也就是我們的迷惑，可以分為三大 類，這三大類是妄想、分別、執著。如果能夠把執著 放下，對人、對事、對物不再執著，沒有成見，證阿 羅漢果。我們看看現代的社會問題，衝突不斷發生，年年上升，帶來的災難一次比一次嚴重，原因是什 麼？就是過分的執著，彼此不肯相讓，衝突就不能化 解。如果我們接受佛陀的教誨，能夠放下執著，不再 有成見，衝突不會發生。並不是說一定到覺悟了才能 解決問題，覺悟是徹底解決問題；沒有覺悟，能夠遵 守佛陀的教誨，我們現代生活之中處事待人接物，許 多衝突也能夠避免。

　　這就是聖人對我們的教誨，特別在德行這一方 面，也就是佛家講的戒、儒家講的禮，能夠遵守這些 規範，家庭不會有衝突，夫妻不會有衝突，父子不會有衝突，兄弟不會有衝突，鄰里也不會有衝突；再擴 大，社會沒有衝突，國家、世界，人與人之間都沒有衝突。換言之，我們不再有憤怒、不再有瞋恚、不再 有貪婪、不再有嫉妒，這問題就解決了。

 　　人與人的關係是一個生命共同體，這樁事情，佛在經裡用了很大的篇幅來為我們解說，說明宇宙和生 命的起源。宇宙和生命從哪來的？佛在《華嚴經》告 訴我們，「唯心所現，唯識所變」。更進一步告訴我 們，「情與無情，同圓種智」，情是有情生命，我們今天講的生物、動物；無情，我們講植物、礦物、自 然現象。法性是宇宙萬物的本體，佛性是我們自性裡 本有的智慧，確實能夠把宇宙萬事萬物和自己的關係 搞清楚、搞明白，大慈悲心就生起來了。 >>續載中 恭錄自淨空老和尚講演

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