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若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。
這裡說了八對：善有真有假、有端有曲、有陰有陽、有是有非、有偏有正、有半有滿、有大有小、有難有易，我們應當辨別清楚。有許多人行善多年，學佛多年，沒有得到好果報，於是懷疑『佛法不靈』，轉而去學其他法門、其他宗教。為什麼會有這種情況發生？就是對『善』的真假、邪正、偏圓辨別不清楚，自以為是善。經過這些有智慧德行的人一分析，原來這是罪業。所以，我們要想修善積德，就要辨別清楚。
何謂真假。昔有儒生數輩。謁中峰和尚。問曰問曰。佛氏論善惡報應。如影隨形。今某人善。而子孫不興。某人惡。而家門隆盛。佛說無稽矣。
『儒生』，唸書的學生。『中峰和尚』，元朝人，是一代高僧，著述很多，最著名的是《三時系念》。
何謂真假？有一些唸書人向中峰和尚請教：『佛家常講：「善惡報應，如影隨形。」這個說法靠不住！因為有人作善，他的子孫不發達；有人作惡，他的家道非常興隆。』
下面是中峰和尚的解釋：
中峰雲。凡情未滌。正眼未開。認善為惡。指惡為善。往往有之。不憾己之是非顛倒。而反怨天之報應有差乎。
中峰禪師說得非常之深。我們是凡夫，情染沒有洗滌乾淨，法眼、慧眼沒有開，所以常常把事情看錯、看顛倒，把善看作惡，把惡看作善。而自己不感到自己是非顛倒，反而去責怪天的報應不公平，這是罪上加罪。
眾曰。善惡何致相反。中峰令試言其狀。一人謂詈人毆人是惡。敬人禮人是善。中峰雲。未必然也。一人謂。貪財妄取是惡。廉潔有守是善。中峰雲。未必然也。眾人歷言其狀。中峰皆謂不然。因請問。中峰告之曰。有益於人是善。有益於己是惡。有益於人。則毆人詈人皆善也。有益於己。則敬人禮人皆惡也。
這些學生們就說：『我們為什麼把善惡看顛倒了？』老和尚有智慧，不必解釋，叫他們自己說：『什麼是善，什麼是惡？』有個學生說：『罵人、打人，這是惡；恭敬人、禮敬人，這是善。』中峰云：『未必然也。』又有一個學生說：『貪財妄取是惡，廉潔有守是善。』中峰云：『未必然也。』許多學生各人說各人對善惡的看法，中峰禪師全不同意。於是他們向中峰禪師請教：『到底什麼是善，什麼是惡？』中峰告之曰：『你起心動念、言語作為是利益別人，利益社會，利益大眾的，這是善；如果是自私自利，那就是惡。』這是善惡的標準。譬如對這個人有利益的，你打他、罵他是善。如果是為了自私自利，恭敬人、禮敬人，那是巴結，那是惡不是善。
是故人之行善。利人者公。公則為真。利己者私。私則為假。又根心者真。襲跡者假。又無為而為者真。有為而為者假。皆當自考。
『襲跡』，模仿。
真善、假善一定要辨別清楚。決定沒有私心，起心動念、言語作為，都是利益社會、利益大眾，大公無私，公是真的，所以這個善是真的。利己是私心，私心是假的，所以這個善是假的。再進一步說，如果你利益大眾，是出自於真心，這是真善；若是模仿別人，這是假善。所以，為善最要者唯真心。又我們所做的善事，不露痕跡，不讓人知道，這個善事是真的，這是陰德。如果是有企圖、有目的才做這樁善事，這個善事是假的。這些地方都要自己認真省察。
前面讀的十個例子，十個人修善都得好果報，什麼原因？真心，只知道幫助別人，絕不求一點自私自利。因此，真假要從這裡辨別。
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