地藏經講記（6）

淨空法師講述　　講記小組整理

觀眾生業緣品第三

　　前兩品世尊為我們介紹地藏菩薩，為本經第一段。本品以下三品為第二大段，說明地藏菩薩所度化的眾生。

爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生。造業差別。所受報應。其事云何。

　　「摩耶夫人」，釋迦牟尼佛的生母。「大聖」，地藏乃等覺菩薩，故云大聖。「閻浮眾生」，就是我們這個世界的眾生。

　　釋迦牟尼佛出生七天，摩耶夫人就過世了，故由姨母撫養長大。摩耶夫人生釋迦牟尼佛，作為佛母的福報太大了，是故生忉利天享受天福。世尊一代教化將要告一段落，所以接受忉利天主的禮請，到忉利天宮為母說法，以報母親之恩德。

　　摩耶夫人問地藏菩薩，我們閻浮提的眾生，「造業差別，所受報應」，因緣果報的事情如何？

地藏答言。千萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法。乃至聲聞辟支佛。亦復如是。非但地獄罪報一等。

　　地藏菩薩的答覆似乎答非所問。摩耶夫人問的範圍小，只問閻浮提，而世界無邊，閻浮提以外還有很多眾生。此處是暗示我們心量要等虛空法界，才能滅除一切障難。世間人造無量無邊的罪業，無不是心量狹小所致，為個人、為家庭、為自己的小團體、為自己的國家而造罪業。若心量擴大為全世界，這還不夠廣大，要再擴大到心包太虛量周沙界，所有一切誤會、隔閡方能消除，一切眾生才能永享和平。一切眾生皆能互助合作，和睦相處，才是解決問題的根本之法。由此可知，心量狹小是一切禍害之源。

　　此段經文，地藏菩薩暗示摩耶夫人要拓開心量，不要只關懷閻浮提，應當想到盡虛空遍法界一切苦難眾生。

摩耶夫人。重白菩薩。且願聞於閻浮罪報所感惡趣。

　　摩耶夫人進而請問地藏菩薩，因為對於自己居住的地區有很深重的感情。摩耶夫人與地藏菩薩的示現都很精彩，特別憐憫我們現前造罪的眾生，代我們請法。

地藏答言。聖母。唯願聽受。我麤說之。佛母白言。願聖者說。

　　「麤說」有二義：一者，地獄名號繁多，地獄之苦，若欲廣明，一劫不盡；二者，說空無相等法，名柔軟語。說地獄罪報之事，名麤語。故云麤說。

爾時地藏菩薩。白聖母言。南閻浮提罪報。名號如是。

　　此是總示，以下分別說明。

若有眾生。不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　地藏菩薩所說第一重罪就是「不孝父母」。《地藏菩薩本願經》所顯示的即是孝道，地藏菩薩生生世世示現發深重的誓願，都是為報父母之恩，皆是為盡孝而發的弘願。

　　《正法念經》說有四種恩，甚為難報；「一母、二父、三如來、四說法師」，此四種恩大難報。我們的生身得自於父母，法身慧命得自於如來，如來不在世，從說法師處長養法身慧命。如何可以忘恩負義！若能供養此四種人得無量福，現前必定為人讚歎，將來能得無上菩提。學佛要從孝親尊師學起，以孝親尊師為基礎，再發揚光大，就能孝順一切眾生，尊敬社會大眾。我們能愛父母、愛師長，自然就能愛國家、愛眾生。是故，不孝父母是所有罪業裡第一重罪，當然要墮無間地獄。

若有眾生。出佛身血。毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　「出佛身血」，如提婆達多，背師叛道，伺機推落山石謀害釋迦牟尼佛，金剛神以金剛杵擊碎巨石，碎石傷佛足而流血。此是「出佛身血」，蓄意害佛，故提婆達多生身墮落地獄。此是不敬三寶，舉此例來說明，其用意甚深。佛教導我們，對於一切有意傷害我們的人，要能如佛一樣，依舊是慈悲憐憫，無絲毫怨恨之心，如是方能得到佛法真正的受用。

　　「毀謗三寶」，佛、法、僧是三寶；造謠、生事，是毀謗。「不敬尊經」，對於經典、法寶不尊敬、不重視。我們印經，無論是對印刷、紙張、裝訂都要考究，即是尊重法寶。使一切眾生見到經書，能生喜愛之心。若是隨便粗製濫造印刷，令一切見者不生尊重心，恣意丟棄糟蹋，我們豈不是令人造作罪業！

若有眾生。侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內。恣行淫欲。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　此是第三重罪。「侵損常住」，侵是侵犯，損是損壞，均是屬於偷盜。

　　常住有四種：

　　一、「常住常住」，指寺院、庵堂、道場的不動產：土地、田宅、房屋，稱之為常住常住物。常住常住物只可以受用，不可變更買賣，若是變更買賣，罪就極重。

　　二、「十方常住」，即飲食、衣服、臥具、醫藥，四事供養。這是十方信眾供養出家人的日常用具，不是某人所有，道場所有出家人都有分。若是侵犯據為己有，即犯盜戒。

　　三、「現前現前」，此範圍比較小，唯本處現前的出家人所有。

　　四、「十方現前」，現前之物，譬如出家人往生了，他遺留下來的物品，此為十方現前。雖然是現前，所遺留下來的十方都有分。

　　再如世間偷盜。偷一個人的，欠一個人的債。偷盜一個城市的公共設施，因公共設施由全城人民納稅而建，全城人民都是債主。如果偷盜國家的，將來結罪，一國人都是債主。寺院、庵堂的財物是三寶物，若是偷盜，其罪比盜一個國家財物的罪還要重，因為通十方，盡虛空遍法界所有一切出家人都有分，都是債主。是故盜三寶物，一針一線、一草一木，都墮阿鼻地獄。

　　「盜」者，不與而取謂之盜，範圍非常廣泛。負責管理常住三寶物的人，稍不小心就造嚴重的果報。我們浪費三寶物，亦是屬於這一條。因此，「愛護常住物，如護眼中珠」，為常住節省一分錢，自己就得福；若浪費侵損，其罪無邊。

　　因此，要真正通達事實真相。絕對不會是某人佔了便宜，某人吃了虧！何以故？今生奪取別人的，來生要還他；來生遇到緣，我們財物也會被其奪取。我們今生侵佔別人的，來生別人也侵佔我們的。所以，人與人之間，「報恩、報怨、討債、還債」，生生世世永無停息。我們到世間來做什麼？討債、還債、報恩、報怨而已。明白此理，恩要報，怨要了。我們欠別人的要還，別人欠我們的不要了。如是念佛，才能往生淨土。若是恩怨債務常繫於心，決定無往生之望。

　　「玷污僧尼」，此是犯淫戒。「僧」是出家男眾，「尼」是出家女眾。「或伽藍內」，伽藍即寺院。譬如夫妻一起參加寺廟的法會，住在寺院，雖然是夫妻，在寺院裡要是有淫欲的行為，即屬此罪。若不是夫妻，罪就更重了。「或殺或害」，是指強姦，淫污之後再殺人滅口。造如是罪業都是「墮無間地獄，千萬億劫，求出無期」。

若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　「沙門」是修行人，非指僧尼，僧尼比沙門更殊勝。古印度沙門是泛指一切修行人，所有一切宗教徒，只要認真學習斷惡修善，皆稱沙門。佛教傳入中國後，沙門就變成中國佛教出家人的專稱。可是，一般稱沙門是比較謙虛的稱呼。若有眾生偽作沙門，不認真修行，其目的即是欺騙眾生。

　　「破用常住」。所謂「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，如果我們能認真修學，果真往生極樂世界作佛了，供養的人就能得大福。由此可知，出家不是容易事，若我們選擇出家，又不能認真修學，就是選擇了阿鼻地獄。是故，我們要有高度的警覺，以嚴謹審慎的態度來面對自己的行持。

　　「欺誑白衣」，白衣乃指在家信徒。「種種造惡」，由貪、瞋、痴、慢，而造作無量無邊的罪業。

若有眾生。偷竊常住財物榖米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。

　　若是盜心竊取，或是自己用，或是供家親眷屬享受，皆屬偷盜常住物。《觀佛三昧經》說，「盜三寶物，其罪超過殺八萬四千父母。」華聚菩薩在經中說，「五逆四重我亦能救，盜僧物者吾不能救也。」若是居士道場，弘護正法，其因果與寺院庵堂相同，絕對不可隱瞞常住隨意取用，諸如信封、信紙，用來寫私人信亦在其中。

　　我們在道場打長途電話，尤其要注意。拿起電話問長問短，不知長話短說，這就是侵損常住。我鼓勵大家傳達訊息最好用傳真，不僅節省而且容易明瞭，若有不明之處，可再看第二遍。我們時刻要為常住著想，要為常住節省，即是培福，否則就是造業！

　　人生酷短，數十寒暑轉瞬即逝。我們要咬緊牙根，學習釋迦牟尼佛，過最簡單、最樸實的生活，將個人生活需求降到最低限度，全身心弘法利生，利益大眾。若能如是，必得一切諸佛護念，龍天善神保佑。若是我們起心動念、所作所為，不如法、不如理，諸佛不會護念，龍天善神遠之。妖魔鬼怪得其便利，故常有病苦，常有殃罰！

　　我們出家學佛，在世間只有一個目的，「上求佛道，下化眾生」。上求佛道，一定要念佛求生極樂世界，一生決定辦得到。下化眾生，是為一切眾生做好榜樣。世間人貪財、貪名、貪利，我們將財、名、利捨得乾乾淨淨，就是下化。我們身心清淨得大自在，充滿智慧，令世間人羨慕、嚮往，才能收到真正度化眾生、利益眾生的效果。

　　世間不明事理之人，將一切災難歸咎於大自然，我們學佛明理之人，懂得依正不二。我們起心動念、言語造作，即使如毫髮、微塵，如此微不足道的心念，都影響到盡虛空遍法界。一念善，影響虛空法界；一念惡，亦影響虛空法界。是故，災難乃是大眾「共業所感」。古人明理，遇到自然災害，都能很認真反省懺悔、改過自新，挽救厄運。今人一味迷信科學，不知道自我反省。科學所研究的是宇宙人生的某一部分，佛法通觀全體。若執著某一部分，往往見不到整體。唯有顧全整體，方能解決問題。

地藏白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦。一念不得。

　　「如是」即是指前面五大類。地藏菩薩略舉此決定墮無間地獄的五類重罪。地獄果報受滿，尚有餘報在餓鬼、畜生，得人身相當不容易。三惡道的時間，以餓鬼道而言，鬼道的一天是人間一個月，一年三百六十天，照此計算，鬼道壽命很長。

　　畜生道有些壽命很短，但是畜生愚痴，執著牠的身形，所以很難脫離畜生道。佛在世時，祇園精舍有一窩螞蟻，佛看了笑笑。於是弟子們就問佛，何以發笑？佛說，這一窩螞蟻，七尊佛過去了，牠還是螞蟻身。這不是說牠壽命長，而是牠執著螞蟻身相是自己，死了之後再投胎做螞蟻，生生世世做螞蟻，不知出離。由此可見，三惡道真可怕！

摩耶夫人。重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。

　　摩耶夫人聽地藏菩薩言，墮在無間地獄，千萬億劫求出無期，不明無間之名，故請問地藏菩薩，為何名為無間地獄？

地藏白言。聖母。諸有地獄。在大鐵圍山之內。其大地獄。有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名號亦別。

　　我們常講的十八層地獄就是「大地獄」。一切眾生造作罪業有輕重不同，所以墮落地獄受苦也有輕重不等。《地藏經》所云只是略說，最苦的就是無間地獄。眾生善心、善行必定感善果；惡念、惡行一定感惡報。只要造作罪業，必定感墮地獄。

無間獄者。其獄城。周匝八萬餘里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。

　　地獄外面有城牆，地獄之大難以想像，「八萬餘里」是比地球還大。城牆之高，高一萬里。「如來是真語者，實語者，如語者」，完全如其事，沒有絲毫誇張，我們一定要相信佛所講的話。地獄是造罪業眾生的業力所變現，若未造地獄之業，縱然地獄在眼前也看不到。如果有甚深禪定的人，如前文所說的婆羅門女，她念佛念到一心不亂，就可以見到地獄的狀況。所以，我們對於佛所講的不可有絲毫懷疑。

其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐。獄牆之上。東西而走。

　　此是敘說無間地獄的狀況。無間地獄是大地獄中最苦者，受苦無間。由此可知，其他的地獄雖受苦，還有暫停之時，墮入無間地獄，連喘息的機會都沒有。

獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身。遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見。身滿床上。

　　床是無間地獄受刑人的場所，受罪的人自己感覺到他的身體遍滿地獄，所有一切刑罰同時受，刀山、劍樹、油鼎同時受，絕對沒有間歇。

眾業所感。獲報如是。

　　《地藏十輪經》說，造五逆罪就墮五無間地獄。

　　五逆如下：

　　一、「殺父」，二、「殺母」。父母對自己有大恩，不能知恩報恩反而殺害父母，此是造無間地獄之罪。

　　三、「殺阿羅漢」。阿羅漢是修行得道之人，能夠教化一方，乃眾生之善知識，也是眾生之福田。現前，若是殺害教化一方之善知識，等同殺阿羅漢。一切眾生恩德最重的無過於親師，所以一切善行無過於孝道，孝親尊師乃第一之善行。

　　四、「破和合僧」；破壞僧團，破壞教學的場所，罪過很重。

　　五、「出佛身血」；以惡心、瞋恨心，或嫉妒之心，傷害佛身。

又諸罪人。備受眾苦。

　　此是總說，下有別說。

千百夜叉。及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人。復有夜叉。執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。

　　地獄裡變現出執行刑罰的夜叉惡鬼，不是人形，是惡獸的形狀，非常恐怖。受罪人看到地獄的形相，總是想躲避，然而，四面上下一片火海，想躲也躲避不了。

復有鐵鷹。啗罪人目。復有鐵蛇。繳罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。洋銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。

　　每一種刑罰都表無量的苦受，各有業因。但總不離貪、瞋、痴三種根本煩惱。人在一生中，受愚痴之害最嚴重。愚痴是對於事理不明瞭，心行不正，憑著自己的邪知邪見毀謗道德，誘惑他人共造惡業。尤其在末法時期，「邪師說法，如恆河沙」。

　　世尊在世時，魔王波旬想破壞佛法，但是佛的智慧道德威神廣大，魔王無能為力。可是他破壞佛法的意念沒有消失，他說：「我總有一天要破壞佛法。」佛說：「我的法是正法，不可能破壞。」魔王說：「等到你法運衰微時，我讓我的魔子魔孫出家，披上袈裟來破壞佛法。」釋迦牟尼佛聽了之後，流眼淚。正所謂是「譬如獅子蟲，還食獅子肉。」是故，邪師不是佛弟子，是專門來破壞佛法的魔子魔孫。

動經億劫。求出無期。此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。此界成後。還復而來。

　　造作地獄罪業的人墮落在地獄，尤其是無間地獄，時間之長是以億劫來算，正所謂「求出無期」。佛說世界有「成、住、壞、空」，這個世界壞了，地獄眾生到哪裡去受罪？「此界壞時，寄生他界。」我們這個世界壞了，就轉到別的世界的無間地獄去受罪。

　　「他界次壞，轉寄他方，他方壞時，展轉相寄，此界成後，還復而來」，真的是「求出無期」。佛在經上講的字字句句都是真實語，我們能信受奉行，是自己有福。

無間罪報。其事如是。

　　菩薩簡單地向摩耶夫人概述無間地獄的狀況。

又五事業感。故稱無間。

　　地藏菩薩非常慈悲，再次說明，為何稱作「五無間」？是由五種業感應的苦報。

何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。

　　受刑罰的時間沒有間斷，從入地獄那一天，要經歷億劫才會從地獄出來，受罪期間日夜不間斷，沒有間歇，即是「時無間」。

二者。一人亦滿。多人亦滿故稱無間。

　　總覺得自己的身體充滿了地獄，地獄有多大，身形就多大。地獄裡所有受罪的人，都感覺自己的身跟地獄一樣大，此是「形無間」。

三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉斫鑊湯。鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。饑吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。

　　此是「受苦無間」。「鑊湯」即油鼎。「剉斫」，斫是用刀砍。都是一生中造作罪業，阿賴耶識含藏的種子，到地獄全部現行了。若平常不吃素，在世時廚房中砍殺動物的情形，到地獄相現前時，那些惡鬼也一塊一塊來斬切罪人的身體。

　　「生革絡首，熱鐵澆身」。鐵鎔化之後，澆在身上，身體立刻就焦爛。「饑吞鐵丸」，餓的時候想吃，張開口，惡鬼將熱鐵丸塞給你吃。

　　此處只是略說幾種，細說無盡。我們起心動念一切造作，皆有果報。人生在世短短數十寒暑，要節儉、忍讓，學做一個好人，不要學做造作罪業的人。

　　世尊在忉利天宮，將末世眾生付託地藏菩薩。末法時期的眾生貪瞋痴三毒增長，不知懺悔向善，不懂孝親尊師，不明善因善果，要靠地藏菩薩教誨。換言之，末法時期，教誨一切眾生，本經是必修的課程，要常常講解、常常宣揚。佛將弘經之任，付託一切與會的菩薩，我們讀了此經，要能發心直下承當。佛的囑咐，我也照做，我也效法地藏菩薩，依照經典的教誨修行，斷一切惡、修一切善，一定要把佛的教誡做到！若能如是，果報必定如經所說，發願求生一定得生淨土。

四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。

　　「羌胡夷狄」，指各種不同種族的人。「龍」代表畜生道。「神」指仙道。「天」是講欲界天、色界天、無色界天。「鬼」是餓鬼道。無間地獄受罪的眾生非常複雜，有「男子女人」，有中國人也有外國人，有老幼貴賤，有各種不同種族的人。人道之外，還有天道、修羅道、畜生道、餓鬼道，這幾道的眾生若造作上面所講的罪業，都要墮無間地獄受果報。地獄以外的五道，「罪行業感，悉同受之」。此是「果無間」。

五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間。暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。

　　在地獄受刑罰死了，風一吹又活了，活了再受，所以「一日一夜，萬死萬生」，死了又生，生了再死，永無間歇。「除非業盡」，方能超生。此是「命無間」。

　　舉例來說，譬如毀謗三寶。如果是口頭上毀謗，一定要等罪人在人間毀謗的影響消失了，才能出離。若是影響還在，就無法出離地獄。假如像現在的錄音，其影響的面就太大，時間太長了。如果有人把罪人毀謗三寶的影音保存起來，保存一萬年，罪人在地獄一萬年都不能出來。若是寫書來毀謗，只要世界上還有一本書存在，那就脫離不了阿鼻地獄。

　　同樣道理，我們讚歎三寶、讚歎善法，只要影響力存在，福報就有。是故，存好心、行好事、說好話、做好人，福報無邊。福禍在一念之間。我們起心動念、言語造作，若與經中所講的相應，決定得福，生生世世永遠享不盡。若是違背經教，造一些惡事，貪圖眼前微薄之利，後來必定遭受無窮的苦報。

地藏菩薩。白聖母言。無間地獄。麤說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。

　　此處是簡單述說。若要詳說，僅地獄名稱，刑罰、刑具的名稱，以及受苦之事，一劫都說之不盡。

摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。

　　摩耶夫人代我們啟請，聽了地藏菩薩的敘說，非常難過。摩耶夫人憂愁閻浮提眾生，繼續不斷造罪業，自己想救拔是心有餘而力不足，故感憂愁。「頂禮而退」，是夫人對地藏菩薩的尊重。

>>>續載中…

　　（《地藏經講記》取自淨空法師啟講於1998.5.28新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

網站首頁>淨空法師報恩講堂>佛陀教育雜誌Vol. 229