斧 字从父，从斤，父亦声

“父”指生父或义父，引申指“一家之长”。“斤”本义指“砍伐工具”，转义指刑具。“父”与“斤”联合起来表示“家长的生产工具和治家的刑具”。

“父”字非常古老，其意义变化也非常大。在甲骨文中，“父”是一个人手里拿着一柄石斧，其最初意义便是“斧”，这个意义后来写作“斧”，“父”字不再有此义。持有石斧是力量与勇敢的象征，所以“父”字意思引申为持斧之人，也就是值得敬重的人，这个意义后来与“甫”字通用，现代汉语中不常用。

父，fu，从又举杖。家长率教者。矩也。

君卷冕立于阼，夫人副袆立于房中。君肉袒迎牲于门;夫人荐豆笾。卿、大夫赞君，命妇赞夫人：各扬其职。百官废职服大刑，而天下大服。是故，夏礿、秋尝、冬烝，春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。　　

译文　　鲁国国君在祭祀周公时，国君身着衰冕之服立于昨阶，夫人头带首饰身着伟衣立于房中。国君袒露左臂到庙门口去迎接祭祀用的牺牲，夫人进献豆篷。在祭祀过程中，卿大夫当国君的助手，一内外命妇当夫人的助手，各自履行各自的职守。百官中如有废弃自己职守者要严厉处分。这样使得天下的人都能服从。所以，鲁国夏夫的构祭，秋天的尝祭，冬天的黑祭，春天祈求土神的社祭，秋天报答土神的社祭，以及年终索祭百神的蜡祭，本来都是天子才有的祭祀。

大庙，天子明堂。库门，天子皋门。雉门，天子应门。振木铎于朝，天子之政也。山节藻棁，复庙重檐，刮楹达乡，反坫出尊，崇坫康圭，疏屏;天子之庙饰也。

译文　　鲁国的太庙，其形制犹如天子的明堂。鲁君公宫的正门是库门，相当于天子的正门皋门。鲁君公宫的二门锥门，相当于天子的二门应门。鲁君要在朝廷上宣布政教法令时也摇动木铎，这是采用天子宣布政教的作法。在庙的斗拱上雕刻山形图案，在梁上的短柱雕刻水草图案，双层的屋顶，双层的房檐，刮磨光滑的楹柱，敞亮的大窗，两楹之间设有主客饮毕用于放回空酒杯的土台，土台在酒尊之南;还有一个高的土台，用以安放玉圭，还有镂花的屏风。所有这一切，都是天子太庙才有的装饰。　

鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。

有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。
夏后氏骆马，黑鬣。殷人白马，黑首。周人黄马，蕃鬣。夏后氏，牲尚黑，殷白牡，周骍刚。

莺车，这是有虞氏祭天所乘之车; 钩车，这是夏代天子祭天所乘之车;
大路，这是殷代天子祭天所乘的车; 玉路，这是周代天子祭天所乘的车。
有虞氏莺车上插的是大旎，夏后氏钩车上插的是大摩，殷代大路上插的是大白，周代玉路上插的是大赤。
夏后氏驾车是用白身黑嚣的马，殷代是用黑头的白马，周代用的是黄马而白霞。
夏后氏祭祀用黑色牺牲，殷代用白色公牛，周代用赤黄色公牛。　

泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。着，殷尊也。牺象，周尊也。爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。灌尊，夏后氏以鸡夷。殷以斝，周以黄目。其勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周以蒲勺。

译文　　泰是有虞氏用的酒壶，山愚是夏后氏用的酒壶, 牺尊、象尊是周代用的酒壶。
敬酒所用的爵著是殷代用，夏后氏用玉线，殷人用翠，周代用爵。
灌祭时所用的酒尊，夏后氏用鸡彝，殷人用翠，周人用黄目。

灌祭时酌郁巴所用的勺，夏后氏用龙勺，殷人用疏勺，周人用蒲勺。

土鼓蒉桴苇龠，伊耆氏之乐也。拊搏玉磬揩击，大琴大瑟，中琴小瑟，四代之乐器也。

译文　　垒个小土台子就当鼓，把土传成长条就当鼓褪，截一节苇子就当篱来吹，这是上古伊誊氏时代的乐器。

而柑搏、玉磐、祝敲、大琴、大瑟、中琴、小瑟，这是虞、夏、商、周四代的乐器。　　

鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。

译文　　鲁公伯禽的庙，相当于天子的文王庙，百世不毁。武公敖的庙，相当于天子的武王庙，也是百世不毁。

米廪，有虞氏之庠也;序，夏后氏之序也;瞽宗，殷学也;頖宫，周学也。

译文　　米凛是有虞氏的学校，序是夏代的学校，警宗是殷代的学校，颊宫是周代的学校，这四代的学校，周天子都有，鲁国也都有。

崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟，天子之器也。越棘，大弓，天子之戎器也。夏后氏之鼓，足。殷，楹鼓;周，县鼓。垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。夏后氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。

译文　　崇国的鼎、贯国的鼎、夏后氏的横，封父国的龟甲，这本来是天子拥有的重器。
越国的戟、大弓，这本是天子使用的兵器。
夏后氏的足鼓，殷人的楹鼓，周人的悬鼓，鲁国也都拥有。
垂发明的和钟，叔发明的编磐，女蜗发明的笙簧，鲁国也都拥有。悬挂钟磐的架子，夏代还只是在架子的横杆上绘龙，殷代又在横杆上加上崇牙，周代又在横杆的两端饰以璧婴，这些东西鲁国也都有。　

有虞氏之两敦，夏后氏之四连，殷之六瑚，周之八簋。在虞氏祭祀时盛放黍樱用两敦，夏代用四琏，殷代用六瑚，周代用八篡。

俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。盛放牲体的俎，有虞氏用皖，夏后氏用威，殷人用俱，周人用房俎。

夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。盛放湿物祭品的豆，夏后氏是用木制的，上面没有任何装饰，殷代则用玉加以装饰，周代则更进一步地将玉豆雕饰一番。

有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。有虞氏祭服上的蔽膝什么图案也没有，夏代加上了一种山的图案，殷代又加上一种火的图案，周代又加上一种龙的图案 

有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。有虞氏食前之祭看重祭首，夏后氏看重祭心，殷人看重祭肝，周人看重祭肺。

夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。夏后氏祭祀时崇尚使用明水，殷人崇尚使用甜酒，周人崇尚使用清酒。

有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。参与祭祀的官员，有虞氏为五十人，夏后氏为一百人，殷为二百人，周为三百人。

有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。　　
凡四代之服、器、官，鲁兼用之。

丧葬的时候，有虞氏把旎牛尾系在旗杆顶端作装饰，夏后氏以绸练之旗为装饰，殷人刻旗存边缘为齿形以为装饰，周人以戴璧之霎为装饰。

凡四代之服、器、官，鲁兼用之。

是故，鲁，王礼也，天下传之久矣。君臣，未尝相弒也;礼乐刑法政俗，未尝相变也，天下以为有道之国。是故，天下资礼乐焉。　　

总而言之，凡虞、夏、商、祭祀的官员，鲁国都兼而有之。周四代所用的礼服、礼器、参予因此，鲁国使用的礼乐，乃是天子规格的礼乐，天下的人对此可以说是早就知道了。鲁国没有发生过君臣相互残杀的丑恶现象，礼乐、刑法、政俗也始终保持着周天子的正宗，不敢肆意改变，所以普天之下的诸侯都认为鲁国是遵循正道的国家，他们要想学习正宗的礼乐，就要到鲁国来取经。　 

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康熙字典解释 路:又车也。【诗·魏风】殊异乎公路。【传】路，车也。【周礼·春官·巾车】王之五路。【注】王在焉曰路。【左传·桓二年】大路越席。

【注】大路，玉路，祀天车也。

【疏】路训大也。君之所在，以大为号，门曰路门，寝曰路寝，车曰路车。

车：筚路。乘路