期初讀到「宰予晝寢」時，當下覺得宰予既是孔子的高材生，怎麼會被罵得那麼慘呢？心裡感到有些納悶。

趁著考完試的空檔，到圖書館查閱資料及上網google一下。可能是年代已久，考證不易的關係，所以針對這件事各家依照自我觀點在解讀上不盡相同。

（詳細資料列於文後。）

綜合諸家學者的論述，對於「宰予晝寢」被孔子嚴厲責備的事個人看法是：

1、古人因為照明設備不佳，所以特別珍習白天的時光。除非生病或有特殊作息，否則白天睡覺就是志氣昏惰的表現，為當時社會所不容。

2、宰予是孔子的得意門生，孔子除了對他的期待比一般的學生來得高之外，也是因為他是言語科的高材生，平時口若懸河、言之鑿鑿，以為他是個言行合一的人，沒想到現在的表現卻是言行相悖，說一套做一套，所以才會對其大失所望。

●對於身為孔子72得意門生之一的宰予怎麼會做出「晝寢」之事頗難理解。

正好查到以下二則論述適足以解惑。（不管資料正不正確，但個人深有同感）

■皇疏引慧琳公云：「宰予見時後學之徒，將有懈廢之心，故假晝寢以發夫子切磋之教。」

■論語簡說(一o一)譯：宰我見到跟從孔子學習的同學們，有退步怠惰的跡象，就藉著自己晝寢的壞榜樣，引發孔子適時對學生的教化，警醒弟子們提振精神，努力學習。

所以說，宰予確實有在白天睡覺。但他是故意這麼做的，目的是想藉由老師對自己的責備來教化同學。可謂是用心良苦啊！

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宰予晝寢之謎

《論語 ‧ 公冶長第五》宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也；糞土之牆，不可杇也，於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行，於予與改是」

◆論語解讀．傅佩榮：宰予在白天睡覺。孔子說：「腐朽的木頭沒有辦法用來雕刻，廢土砌成的牆壁沒有辦法塗得平滑。我對予有什麼好責怪的呢？」孔子又說：「過去我對待別人，聽到他的說法就相信他的行為；現在我對待別人，聽到他的說法，卻要觀察他的行為。我是看到予的例子，才改變態度的。」

註：古時候除非生病或有特殊作息，否則白天睡覺就是志氣昏惰的表現。另外宰予是言語科的高材生，想必很容易言之有理，使孔子以為他可以言行合一，事實上卻未必如此。

◆論語新繹．吳宏一

譯文與傅佩榮類同。

註：古人日出而作，日入而息，因為夜不見物，所以白天要好好利用時間來工作、學習，對於學生而言，更應該珍習時間，發憤努力，以求上進。因此宰予在白天偷懶睡覺，孔子便不客氣的批評他。

※「晝寢」一詞，有人把「寢」讀為「寢室之寢」，而且說「晝」當為「畫」字，因此「晝寢」一詞，說的是「繪畫寢室」。如此一來，下文「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」都與油漆粉刷寢室中的木頭土牆有關。看起來似乎文從字順，前後呼應，但歷來講《論語》的學者，極少人採用它。

第二段文字，「始吾於人也」以下，是孔子責備宰予言不顧行，道理會說，卻不能身體力行。有人以為和第一段文字，未必是孔子同時的談話，只是同樣是譏嘲宰予，所以編《論語》的人把它們編列在一起。

◆論語新探．劉瑛

古時照明設備不佳，所以大部分的事都在白天完成。日出而作、日落而息，白天睡覺實在不應該，所以孔子罵白天睡覺的宰予，說他不過是塊朽木，是糞土之牆，雕刻粉刷是沒有用的。孔子又說：開頭我很相信人說的話，認為他一定會照著自己的話做，有了宰予這個惡例，今後我要聽人說話，還要觀察他的行為，看看是否言行一致。

◆論語辨惑．蕭民元

「晝寢」二字，一般把晝寢解為「睡午覺」。不妥。

首先，春秋那個時代有無午睡的習慣，尚且不得而知。更何況午餐之後打盹是生理使然，孔子當不至於罵得這般厲害。那麼是什麼樣的「晝寢」呢！由於可能性很多，作者沒寫出來，我們無從知悉。我們只能來個合理的猜測（未必就是實情）各位不妨想想：在那個知識與生活並育的時代，有哪種「晝寢」能使一位學養俱佳的老師發大火，並把學生罵成「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也？」是不是在講課時，他認為不錯的學生，當著他的面打起瞌睡，甚或睡著了？白天上課打瞌睡，一則表示對老師的講解沒興趣，再則也表示夜生活不正常，睡眠不足，才會如此？

◆http://hsuotto.blogspot.tw/2008/11/blog-post_20.html

南懷瑾所寫的「論語別裁」，看法與眾不同。

他說宰我的身體差，體力不行，所以晚上睡還不夠，白天精神太差不得不補眠一下。孔子於是感嘆，宰我的身體真是糟糕啊！好像朽木、糞土之牆一樣，底子太差了。想要認真起來作學問實在是力有未逮。算了吧！從前，我老先生聽一個人說話，就可以知道這個人作學問有沒有成功的潛力；但現在，我還要看看這個人的健康情形好不好才能確定。這個改變就是由宰我開始的啊！

有學者指出，「晝寢」二字是傳抄錯誤，應該是「畫寢」才對。

孔子罵的是宰我把自己的寢室畫得很漂亮，未免太過奢侈浪費。也有人進一步指出，在古時候什麼地位的人能有什麼樣的裝飾，是要照禮數來的，宰我顯然把寢室裝飾的超過自己的身分，這可是孔子的大忌，所以孔老夫子才會抓狂罵他罵成這樣。（此說似不無道理。不過，說論語裡面有寫錯別字，一錯幾千年，很多人是難以接受的。）

◆http://jimmyboy03052006.blogspot.tw/2007/10/blog-post_01.html

不過，如果，「晝」字是「畫」字，將「晝」字改成「畫」字，再將「寢」字解為臥室，那麼，就成了「畫臥室」，簡單地說就是「畫寢」。這樣，我們就有了另外的解釋。因為：

１）「晝」和「畫」，無論隸篆均形體相似，僅為「曰」「田」一直之差。古代書籍多為木刻，「晝」字可能是誤刻，也可能是「畫」字下方的「田」字被蟲所蛀。後人不解，將「畫」誤認為「晝」。

２）宰予為孔子高徒，既然能言善道，可能兼具藝術天才，喜愛繪畫彫刻。高興的時候，就在臥室牆上連刻帶畫，將臥室當做了畫廊。我國古代就常有騷人墨客，在壁上揮毫情事。所以「畫寢」一事，並非不可能。

３） 孔老夫子申斥宰予的時候，曾經提到「朽木」和「 糞土之牆」。由此可知宰予的住房的建材，一定是很簡陋的木柱和土牆。既然住房簡陋，柱子是朽木，牆壁是泥土，怎麼能夠彫刻作畫呢？

４） 因為宰予擅長說話，孔老夫子原來很喜歡也很信賴，可是看到他在朽木上彫刻，在泥土牆上作畫，不僅勞而無功，而且還將牆壁弄髒，這樣能言善道的人，卻做些傻事，實在是愚不可及。所以，孔老夫子感慨地說：過去他對人是「聽其言信其行」，現在看到宰予這樣聰明會說話的人，做起事來竟然是這樣胡塗，今後對人不得不「聽其言觀其行」了。

★綜合以上的推論，我們可以判斷，原來是宰予在臥房的牆上彫刻作畫，孔老師看到非常不滿，將他訓了一頓，說他只會耍嘴皮，不用大腦做事，希望他今後言行要一致，改過自新，重行做人。

由此證明，「宰予晝寢」是「宰予畫寢」文字上的錯誤。宰予只是在臥室牆上彫刻作畫，他沒有白天睡覺。

◆https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008122508814

睡個午覺算什 麽罪過呢？犯得著孔老先生這麽大動肝火嗎？

問題在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”用我們的話來說，就是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”因此，孔老先生是萬萬不會苟同我們關于午睡的觀點的 。 如此說來，他的震怒也就不難理解了。

至于說到“聽其言而觀其行”，倒正如儒學大師朱熹在《論語 集注》卷三裏引胡氏的話所提醒我們的那樣：“聖人怎麽會現在才知道聽其言而觀其行呢？也不是真因為宰予就對所有人都抱不信任態度了。不過是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少說，言行一致罷了。”而之所以需要如此，是因為在這個世界上的確有那麽些人說的比唱的還好聽。

所以，我們不僅要聽他怎樣說，而且還要擦亮眼睛觀察他怎樣做啊！

◆http://www.lib.thu.edu.tw/newsletter/140-201305/page06.3.htm

所謂「宰予晝寢」，歷來學者對此有不同的看法。如：王充在《論衡．問孔》中說道：「晝寢之惡也，小惡也。」認為白天睡覺最多只能算是個小缺點，孔子實在不需對宰予如此厭惡。又如：梁武帝認為是「畫寢」而不是「晝寢」 。意思是宰予把居室裝飾得豪華，孔子批評這樣是貪圖享樂。再如：南懷瑾《論語別裁》，說宰予晝寢的原因其實是體弱多病，所以「朽木不可雕也」，意思是孔子對宰予身體衰敗所發出的感嘆。

以今日醫學觀點來看，宰予長時間思考言語應對。所以，宰予晝寢的原因，最有可能是神經衰弱。

◆http://www.haihui.org.tw/data/551/index.asp?t1=0&t2=5&t3=10

皇疏引慧琳公云，「宰予見時後學之徒，將有懈廢之心，故假晝寢以發夫子切磋之教。」這是佛學派的注子。

◆論語簡說(一o一)．子圓

「於予與何誅？」「與」是疑問辭，「誅」是責備的意思。古人的注釋中，有獨具慧眼，他看出宰我晝寢，只是演戲而已。宰我見到跟從孔子學習的同學們，有退步怠惰的跡象，就借著自己晝寢的壞榜樣，引發孔子適時對學生的教化，警醒弟子們提振精神，努力學習。宰我是孔門十哲之一，這是他的一番用心良苦，絕非宰我還會犯了「晝寢」的過錯呀！