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| 2011/09/22 22:01:24瀏覽701｜回應0｜推薦10 | |
| 不論古今中外，相信死生禍福皆是前定者，其實不在少數；要不然何以占卜算命如此蔚為風行。而更多人其實是排斥甚至否定這種說法，將其打入迷信、妖言惑眾的邪說裡。然則這兩種都過於極端偏激，只看到事物的表象，而不明就裡。其實死生禍福皆是前定；這種說法不能說它錯，但是只從字面上去了解，那就不免掉入迷信的陷阱！ 在談論宿命之前，不得不先提到因果關係。造作何種因，就會有哪種果，這是不變的道理。就算是宇宙萬物；也是遵循這樣的定律運行發展。現今成為顯學的《理論物理學》，就是架構在這之上，只是說法不同罷了。例如；甲地到乙地的距離100公里，一輛車以每分鐘20公里的速度由甲地往乙地前進，請問需要多久時間？ 這裡不是要問數學題目，只是要表達所謂的因果律，其實就是這樣的概念。如果再加上所謂的重力，那計算的結果也會不同，這就是一種變數，在因與果來說，那就是一種助緣。當然這只是很粗淺的表達方法，因為不論是《理論物理學》還是《因果律》，都可以很單純，也可以異常複雜。就像《統一場論》(結合廣義相對論與量子力學)以及前世今生一般。讓人想要一窺奧義，卻又不得其門而入。 什麼是宿命？可以說是宿昔所造作之種種行為，影響未來生命的發展。但是這裡要討論的，並不是一般所說無法改變的宿命論，那只是過去人們偏頗的說法。這裡要討論的，其實是不斷在變易的生命與其因緣發展，這才是宿命的真實相。 當人一出生的時候，其實真正命定，無法改變的宿命，其實只佔了生命的三分之一左右。其餘三分之二的生命，都因為此生的造作而不斷變異，又豈有定論可言。為什麼說有三分之一是不可改變的；因為那是前世各種不同的業因鏈結而成。當種子成熟，誰是你的父母，誰是你的兄弟姊妹。當你出生的這時候，便無法改變。而你的健康狀態，你的聰明才智，甚至你的家庭狀況；在初期時，你也沒有能力改變。而當你造作了一個業因(行為的發生)，這個業因也是無法改變的。 談到這裡，可能有人會說；既然已經造作的業因無法改變，那結果不是也無法改變嗎！這個說法沒有錯，只是觀察的不夠細微。假設一個人與你有夫妻的因緣，但是你既不追求，也不與其交往。你突如期來的向她求婚，你覺得對方會願意的機率有多少？反過來你的意願又會有多少？(當然如果是在古時候，那我自然就會舉別的例子了。) 這只是一個概念，用以說明雖然業因無法改變，但其結果卻非必然成形；或者說並非一成不變。再舉一個範例；假設你欠了A君一萬元，接著又欠了B君兩萬元。這時如果他們同時向你索討，你就會產生需要支付三萬元的結果。然而聰明的你突然想到，你曾經幫過C君讓他度過難關。這時你找C君來幫忙，C君因為你的恩情，幫你處理這三萬元的債務。最後的結果是雖然你曾欠下兩人的債務，但卻無需償還。這就是說明雖然業因無法改變，但其結果卻非必然成形的意思。 這樣說的用意是要強調；因緣果報有積極的轉化，也有消極的面對。假如你正要通過一條巷道，你看到一個像似精神異常的傢伙；站在巷道中揮舞著水果刀，還不時的鬼吼鬼叫。你是會想說；如果我曾經傷害過他，那我必然躲避不了。又如果我沒有傷害過他，對方也必然不會傷害我。學習佛陀面對鴦掘摩的精神(有興趣者可看《佛說鴦掘摩經》或是在下的拙文〈陀羅尼〉)，勇敢的走過去。還是明哲保身的繞道而行呢？我想這是不言而喻的(別告訴我真的有人想效法吧？)。 當然；三分之一只是平均值，比例還是因人而異。如果你過去只知造作惡業，或無關善惡的業。那當業果成熟時，自然沒有貴人相助，就算求神問佛也沒有用。因為善神與佛菩薩；都是查核你過往的善惡業，找出能夠幫你自己的善因而已。如果你能求到有神或人來平白相助，那別高興的太早。畢竟這樣的大菩薩不多，小心之後要支付的利息，超過你的想像！ 談到這裡；在下要強調的是不論前世種種，那些都是無法改變的業因。有一些業果已經發生，一些正在萌芽。真正要努力的，便是當下的心念與行為，只要能時常幫助別人，不與人計較得失。有能力的話，再多行三種佈施(也可參考在下的拙文〈佈施波羅蜜〉)。如此就能不斷轉化，過去所造作的惡業。 有人說宇宙萬物的形成，不過是數學的或然率，都是隨機偶然的觸發。我們能生存在地球上，那是何其幸運之事；只要其中億萬分之一的誤差，地球可能就跟火星或金星一般，毫無生機可言。諸多科學家言之鑿鑿，想要將《廣義相對論》或《量子力學》中的物理現象加以統合，似乎宇宙運行的真理除此無他。現今的科學可以解釋可見的物理現象，卻無法解釋為什麼人的自身，與其出生的環境有這許多差異。 有人生活無虞，有人處在餓死的邊緣；有人可以順利的實踐理想，有人卻飽受戰火的摧殘；有人健康高壽；有人卻無藥可醫。這許許多多天壤之別的落差，也只有既得利益的人，才敢大言不慚的說；生命是隨機偶然的發生。 所有發生的結果，都有前因可循。如果無法成立，那才叫撥無因果。 |
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| ( 心情隨筆｜其他 ) |
