這個週末上法鼓山做義工，照例都會有法師出來開示。師父的法號我沒聽清楚，他分享了一個〈小河〉的故事；這個故事我以前也看過，不過忘了是從那裡看來的了，法師的分享讓我又想了起來。

有一條小河流從遙遠的高山上想要流向大海，它翻山越嶺不畏艱難；穿過峽谷、流過森林，又經過好幾個的村莊。有一天小河流到了沙漠的邊緣，它看到一望無際的黃沙後心想：『我已經穿越無數的艱難障礙來到這裡，相信這個地方也困不住我的。』小河奮力的往沙漠流去，卻發現它的身體逐漸消失在黃沙當中，它害怕的退了回去。不論試了幾次，情況總是這樣。小河懊惱的想著：『難道我只能走到這裡了嗎？看來我永遠也到不了大海。』就在這個時候，周圍響起了一陣低沉的聲音說道：「如果微風可以穿越沙漠，那麼你也可以！」

原來這是沙漠在鼓勵它而說的話，小河卻不以為然的說道：「風可以穿越廣大的沙漠，是因為它可以在天空飛啊。我是一條小河，怎麼飛過沙漠呢？」

沙漠微笑的說道：「那是因為你執著自己原來的樣子，所以才沒有辦法穿越啊！你可以讓風帶著你穿越沙漠，你就可以繼續前往你的目的地，只要你改變你原來的樣子；讓自己蒸發成水蒸氣飄到空中，你就可以乘著風飛越沙漠。」

「什麼!你說要我讓自己蒸發在空中，這樣我不就消失了嗎？又怎麼能夠穿越沙漠到達大海呢！」小河從未聽過這樣的事，訝異的驚叫著。這是它無法想像的事，如果這樣做，那豈不是自取滅亡。如果自己不再是小河，那會是什麼?小河見沙漠沒有再出聲，便輕聲的問道：「你說的是真的嗎?」

沙漠知道小河一時之間無法接受，便又說道：「風會帶著水氣橫越沙漠，當你離開沙漠找到適合的地方，你可以慢慢聚集變成雨水降落地面，這樣你就可以繼續向大海前進！」

小河不可思議的聽著，它雖然有些接受沙漠的說法，還是不安的問道：「如果我讓自己蒸發成水蒸氣，那我還會是原來的自己嗎？」

「可以說是，也可以說不是！」沙漠慈藹的説著：「雖然小河與水氣的樣子不同，但是本質卻是一樣的，它們都是你自己。你現在還執著小河的樣子，那是你已經忘記自己的本質是什麼。只要你了解自己真實的面貌，你就可以跳脫原來的束縛，不堅持你現在的樣子，你就可以飛越沙漠了。」

經過沙漠的開解，小河試著放下自己的執著，讓自己慢慢蒸發成水蒸氣。當它蒸發的時候，它想起自己也曾經是水氣的樣子。當初的它也是從大海蒸發變成雲，讓風帶著它，越過沙漠、飄過村莊，飛過森林與峽谷，最後變成雪飄落在高山上。小河很高興知道自己原來的模樣，只要本質不變，又何必堅持執著現在的樣子呢?乘著風，現在他要繼續朝著大海邁進。

這是一個寓言故事，充滿了哲理。也讓我想到清朝順治皇帝的一首〈讚僧偈〉；其中有一段：「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼矇矓又是誰？ 」還沒出生以前，我是什麼樣子？誕生在這個世界的我，就是我真實的面貌嗎？對於探索生命的人，應該都會有這樣的疑問！人生短短數十年光景，我們不斷的看見其他人或身邊的親友過世，慢慢了解到自己也會有這麼一天。當我們離開這個世間的時候，我們又將何去何從？身為帝王的順治皇帝有了這樣的認知，對於普通人的我，也免不了曾有過這樣的疑惑。

不論出身如何？我們都會執著自己現在的樣子；豪富的權貴子弟、書香的世家子弟、辛勤的農耕子弟，或是普通的人家。也不論美醜、智愚；我們直覺的認為這就是我。優越的自然傲視群倫，卑劣的則是自慚形穢。而處於中間的便是努力奮發向上，因為害怕鄙夷的眼光投射到自己身上。就算已經是所謂的民主時代，講到出身；其實跟封建社會相差無幾。

這個執著的心、分別的心，至始至終不曾有過改變。但是！這就真的是我們真實的樣貌嗎？當無常來到；一抔土、一挫灰。什麼身分地位，什麼家財萬貫，不知又要變成什麼模樣來見人了。就像曹雪芹《紅樓夢》(原名：石頭記)裡的跛腳道人唱的好了歌：「世人都曉神仙好，只有功名忘不了。古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。」

小河放下自我執著的模樣，便可以乘著風自由自在。以佛法來說；就是消融自我。自我的面貌又豈止一個呢？當我們放下執持的模樣，我們才能自在無礙。就像有人在公司是總經理，但回到家就是某人的先生(妻子)，就是某人的子女或父母。如果沒有消融自我，在家人面前也扮演著總經理的角色，那家庭就無法和樂融融了。我們每個人都是人生舞臺的演員，時刻都在扮演不同的角色，演什麼？像什麼！但卸下了這些角色，什麼是我們的本來面目？

六祖惠能(又稱:慧能)剛從五祖弘忍那裡承接衣缽時，五祖知道有些執著心較重的弟子會無法接受。因此讓六祖半夜遠遁到南方，等到時機成熟再出來宏揚禪法。在半路；六祖便被一位惠明(又稱:慧明)禪師追上。六祖以為是為了衣缽而來，不願為此而起爭端，便將衣缽放在一塊大石上。惠明看到衣缽，卻沒有見到六祖，當下四處張望。當他想要拿衣缽的時候，心中猶豫了一下。他知道自己是為了求法而來，並不是為了這個衣缽。心想六祖應該在這附近，便朗聲說道：「我這麼遠追來，是為了向仁者求法，並不是為了這個衣缽，請仁者出來相見吧！」

六祖沒有馬上現身，只在暗處說道：「你既然是為了求法而來，那麼你應當屏息諸緣，不要起任何的念頭，我這才好跟你說。」

惠明遵照六祖的指示，當下閉目靜慮。過一會兒，六祖見時機成熟，便走出來說道：「不思善、不思惡，當下這個時刻，什麼是你惠明上座的本來面目呢？」

惠明放空自己的時候，突然聽到六祖這樣問，心中多年的疑惑與困擾瞬間消失。當下大徹大悟，感激的頂禮六祖。此時惠明又再問道：「由上至此傳承而來的法，還有不對外說的密法嗎?」

六祖說道：「既是傳承而來的法，哪有什麼不能說的密法，只要你能時刻觀照自己的心，這密法就在你身邊。」

不思善、不思惡，就在這個當下，什麼是我們的本來面目？這個密意；只能自己心領神會，無法說得來的。聽一些演員在揣摩劇中角色時，有時太過投入，會無法抽離出來，往往影響到正常的生活。有時我們在人生的舞臺上，是不是也太過投入。悲歡離合、嬉笑怒罵，當我們無法抽離的時候，便隨著他人、環境的影響，不斷的舞動下去。戲落幕了，我們卻還戀戀不捨，尋尋覓覓的輪迴生死之中。

《金剛經》裡有一句偈說道：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來！」既然所有的相都是虛妄，又哪裡有一個本來面目可求呢？無量的生死輪迴中，我們曾做過國王、宰相；曾做過男人、女子；曾做過富翁、乞丐。不知在六道中徘徊了多少次，當過天人、畜牲或餓鬼。說到底；究竟什麼是我們的本來面目呢？是人、是狗，還是自在的神仙呢？