「慢」屬於「五鈍使」(使-煩惱的別名)；貪、瞋、癡、慢、疑之一。之所以稱五鈍使，是以相對於「五利使」而說；身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。因為貪、瞋、癡、慢、疑不像五利使一樣較易斷除，因此稱為五鈍使；這五種難以解開的煩惱結，使我們墮落在生死洪流中。

在《大乘百法明門論》中，將「慢」歸類為「心所有法」(心所有法略有五十一種)中六種煩惱之一；也就是在五鈍使外再多加一類無明煩惱(其中不正見與癡意義相同)。而《瑜伽師地論》中提到「慢」細分為七種；慢 、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑劣慢、邪見慢。這在《大佛頂首楞嚴經》、《毗婆沙論》與《阿毘達摩俱舍論》中都有提到相關的內容。

《大乘百法明門論》說：「慢者。恃己於他高舉為性。能障不慢生苦為業。生苦者。謂若有慢。於德有德心不謙下。由此死生輪轉無窮受諸苦故。」可見慢所帶來的煩惱痛苦，並不亞於貪與瞋，甚至可以說相互牽引。「恃己於他高舉為性」這裡已經點出慢的根本結使；以自我與他人比較時，我們總是高舉為性。認為自己始終略勝一籌。這可以說是自尊心作祟，它潛藏在自信與好勝心中。而其所相依的隨煩惱；便是無慚、無愧、驕傲與妒嫉。

慢；與他人比較時，我們總是自認為比他優秀，尤其當我們遇到比我們低劣的人；如身分、外貌或成就。這時我們或多或少都會有優越感，甚至自鳴得意，這就是慢的一種表現。

過慢；如果比較的對象與我們不相上下，我們還是會認為對方一定有不如我的地方。就像如果成績分數相同；不是認為對方運氣好，不然就是認為自己沒有好好準備。所以就算成績相同，聰明才智也是自己比較優，這就是過慢心。

慢過慢；萬一遇到才能比自己優秀的人，通常都不會服氣。就算成就高過自己，也認為對方不過運氣好。不然就是用了什麼卑劣的方法才能這樣，絕不願承認對方優於自己。就像遇到比自己帥或漂亮的人，我們通常都會說：「還好啦！也不怎麼樣。」彷彿認同別人自己就會變差似的。

我慢；這是我們的根本煩惱所在，因為執著有我，所以認為或希望自己比別人優秀。所以女生希望自己是公主或天使，男生希望自己是王子或英雄。也因為自我的執著，對於我所擁有的，也認為比別人好。所以衣著要比，車子房子要比，甚至生的小孩子都要比。而出身越好的人，這樣的煩惱就越重。

增上慢；當我們的出身或聰明才智比別人優越時，通常都會瞧不起別人。就算我們經過努力而獲得成就時，我們一樣會犯這樣的毛病；認為別人不夠努力，或是太過愚蠢。連天生沒有這個命，都可以拿來數落一番。但也因為這樣，將永遠疲於奔命，只為了不願輸給別人(這與正面態度的努力不同)。許多在修行的人最容易犯這樣的毛病；受了戒，或是有點境界，便認為自己高人一等。似乎自己已經是解脫的聖者，別人都是在泥地打滾，等待救援的凡夫俗子。

卑劣慢；則是剛好相反，由於自己的條件能力都不如人，在過度自卑與自我保護下，便會過度膨脹，變得更高傲。遇到比自己好的人，不是背後中傷，便是惡言相向。如果有人好意提醒，也會當成惡意攻奸。在動輒得咎的情況下，讓自己的氣焰高漲；在盛氣凌人的表面下，只是一顆脆弱的心。拒絕別人的幫助，認為所有人都瞧不起自己，如果心態沒有調整，就會變成怨天尤人，思想偏激的不定時炸彈。

邪見慢；通常會由增上慢與卑劣慢漸進而來。譬如一些認為自己得到天啟的人；大概不是出身優越，不然就是低微。也只有在兩個極端下，才會生出這樣的邪見。就像喜歡當老大哥的國家；總是以維護國際和平或利益下，去欺凌小國，或干涉內政。而長期受到壓迫的人，也會因為某種理由而反擊，甚至傷害不相干的人。許多極權暴政都是因為這樣的心態，當權力越多，能力越強時；其危害也就越大。

不去正視我們的七種我慢結使，許多自身或他人的問題將永遠無法改善。它與貪及瞋相互依止，也彼此潛伏。要修正它；就要從我們的隨煩惱下手。當我們比他人優越時，不要起驕傲的心，如古人說的：「謙沖自牧」。當別人比我們優秀時，不要起妒嫉的心。對於我們不如人的地方，我們要自我反省。當我們起妒嫉心時，我們要生起羞愧心。時常這樣警惕自己，慢慢就能降伏自己的我慢心了。

佛陀說人有二十難，其中之一便是「除滅我慢難！」，可見這有多麼不容易了。

佛說人有二十難--
貧窮布施難，富貴學道難；棄命必死難，得睹佛經難；
生值佛世難，忍色忍欲難；見好不求難，被辱不瞋難；
有勢不臨難，觸事無心難；廣學博究難，除滅我慢難；
不輕未學難，心行平等難；不說是非難，會善知識難；
見性學道難，隨化度人難；睹境不動難，善解方便難。