經常見到一些不學無術，厚顏無恥又喜好作偽証的的基督徒，其等刊的見証文章中說美國婦人伊麗莎白‧布萊克威爾 (Elizabeth Blackwell1821－1910)是世界上第一位女醫生。

　　伊麗莎白·布萊克威爾（1821—1910)，是世界上第一位女醫生。她生於英國布里斯托爾，11歲時隨父母移居美國。年輕時，她曾在密西西比河畔當過鄉村女教師。一天，她去看望一位不治之症的病人，這位病人對她說：「婦女最會照料病人，卻不准當醫生，這是為什麼？你為什麼不去學醫」。從此，她決定去學醫，而人們卻認為她是「瘋子」、「怪物」，受到冷嘲熱諷，打擊刁難。然而，她衝破社會上對婦女當醫生的種種偏見伯勺束縛，1847年5月進入費城解剖學校，畢業後，她積極要求進醫學院深造，但是哪家醫學院都不收女生。伊麗莎白蔑視這種偏見，終於進入衣阿華大學醫學院。她如飢似渴地學習、努力拚搏，以名列前茅的成績領取到畢業證書。3個月後，她身揣美國醫科大學的畢業文憑，來到巴黎做護理工作，以獲得豐富的臨床知識。2年後，她從巴黎回到美國，因為她是個女性，無法掛牌開診，最後在紐約《論壇報》主編格里利的幫助下，在報上登出了一個啟事，才得於開設了診所，終於成為一個女醫生。1857年開辦紐約醫院，1869年創辦倫敦女子醫學院。她認為：「一位戴玉的醫生必須具備以下品質：母愛、溫柔、同情心．還有保護他人的精神」她身體力行，忠誠地為各階層的病人服務，從社會上層人物到百姓，無不歡迎她，視她為女中豪傑。她的著作有：《健康——神聖的事業》、《父母指南》、《婦女的創業工作》等，被譯成各種文字，廣為流傳。她的許多醫學理論，如「防重於治」等思想，為一代代醫學界同人所推崇。她沒有結婚，沒有享受過舒適生活，把一生貢獻給醫療事業。在她過完89歲生日後3個月的一個早晨，安靜地坐在椅子上，與世長辭。她的墓碑上寫著：「深切悼念醫學博士伊麗莎白布萊克威爾—— 1821年2月3日生子布里斯托爾，1910年5月23日卒於黑斯廷斯。現代第一位醫學專業的女畢業生；第一位載入《英國醫學年鑑》的婦女……

確實這位女士出身自基督教貴格派家庭，母親是牧師，自身也有大成就是不能否認的事實，但是否信教就不得而知了，但若說她是世界上第一位女醫生，則是跨大無恥的假見証，她最多不過是美國第一位接受完整醫學訓練課程，獲得正式醫學士學位（M.D.）的女性醫師。

就以我國的女醫生而言，在漢朝時期，漢武帝(西元前156~87年)時我國就有一位著名的女御醫義妁存在，我國的女醫生遠比這位18世紀的美國女醫生存在的時間，早了近幾二千年，就是隔鄰韓國在15世紀太宗時代時，也已有醫女制度，看看電視劇大長今也知。http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%86%AB%E5%A5%B3

西漢時，我國在醫事制度上已專門設有“女醫”，古稱“視產乳之疾者”，新近發現的天一閣藏明抄本宋《天聖令》，其中《醫疾令》篇保存了一條規定女醫教育的唐令條文「女醫」條：「諸女醫，取官戶婢年二十以上三十以下、無夫及無男女、性識慧了者五十人，別所安置，內給事四人，並監門守當。醫博士教以安胎產難及瘡腫、傷折、針灸之法，皆按文口授。每季女醫之內業成者試之，年終醫監、正試。限五年成。」即是十分有力地證明了

可見在正史文獻記載，唐代的女醫已經進入了國家的制度視野，專門培養女醫的教育機構已經出現，唐代的女醫教育，至少在唐代開元3年已經設立。女醫的學制是「五年」。在學習期間，女醫要進行季試和年終試。季試由學業有成的女醫主掌，年終試由醫監、醫正主掌，所試應該主要是實踐能力。

所以在世界上已有的正式文獻，我國女醫義姁才足堪稱是世界上第一位女醫生。

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簡介

義姁自幼學醫，懸壺濟世後，深受群眾的受戴和歡迎。由於她醫療技術精湛。朝野共知。她不僅善於治療各種疾病，而且尤擅長婦科。漢武帝得知後將她召入宮內，拜為女待醫。專為皇太后治病，深得太后的信任。

　　傳說，義姁自幼聰明伶俐， 對民間醫藥十分偏愛，虛心好學，樂於鑽研醫術，遇有醫生走村串戶看病，她總愛跟著學，看醫生怎樣望、聞、問、切，或豎起耳朵，聽醫生講解醫理，並虛心求教。久而久之，她不僅學到了許多醫藥知識，而且獲得了豐富的實踐經驗。有一天，外村抬來一個久治不愈的腹脹病人。病人的肚子脹得像一個灌滿了氣的皮球。

　　義姁對病人仔細診斷後，取出幾根 針在他的下腹部和大腿部紮了幾針，然後拿出一包自製的藥粉撒在病人的肚臍上，同時給病人熬服湯藥。三天以後，病人腹脹開始消退，呼吸變得均勻，不久就痊癒了。自此以後，義姁的醫名便在方圓百里傳開了。

　　漢武帝的母親王太后年老多病，漢武帝聽人說起義姁醫術高超，便派人專程暗訪。結果證明義姁不但擅長內科疑難雜症，而且對外科、針灸也頗精通，所用藥物只是些山間的草木藤葉，但療效極好。於是，漢武帝便詔她入宮，封為王太后的特別侍醫。

至於其他歷代著名女醫也不少，如

淳於衍    女子行醫，始於漢代。當時出現了一批民間女醫，她們中醫術高明者，常應詔擔任宮廷女醫。淳於衍便是其中的一個。她雖來自民間，沒有經過專門醫學學校的傳授培養，但是她天資聰慧，勇於實踐，在與各種疾病搏鬥中，積累了許多行之有效的醫療經驗。淳于衍精於切脈，通曉醫藥，有“女中扁鵲”之稱。

　唐代的胡愔，對養生長壽、吐納導引有獨特見解。她編繪了“黃帝內經圖”一卷，描畫了人體的五臟。

蔡尋真、李騰空

唐朝人，蔡尋真系唐侍郎蔡某之女，李騰空則是宰相李林甫之女，二人皆出身顯貴，行為超脫凡塵，同時入廬山修道學醫、她們攝生養性，學醫煉丹，佈道行醫，濟生救民，留下了許多膾炙人口的佳話。

晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫。鮑姑，名潛光，約生於公元309～363年，她出生於一個官宦兼道士的家庭。其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。
她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，嶺南一帶民眾尊稱她為「鮑仙姑」。

鮑姑行醫採藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。有一天，她見到一位姑娘在河邊，對著水裏的影子哭泣。鮑姑問她緣由，原來這姑娘臉上生了許多小疙瘩，村裏的人都瞧不起她，因而顧影自泣。鮑姑一邊安慰她，一邊取出自己用艾葉製成的艾絨，用火點燃，在姑娘的臉上輕輕熏灼。一會兒，臉上的疙瘩全部脫落了，姑娘感激不已。她用的艾絨，就是在越秀山下滿山遍野生長的紅腳艾。因此，後人稱此艾為「鮑姑艾」。

鮑姑死後，嶺南民眾在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以作紀念。並有詩讚之日：「越井崗頭雲作嶺，棗花簾子隔鱗岣。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。」

張小娘子精通外科 手到病除

宋代有個著名的外科醫生，名叫張小娘子。她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，原來，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲遊郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裏，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和製膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。

經過不斷實踐，張小娘子終於成了 一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當地名醫。

蔣氏、方氏

明朝安徽休寧人。蔣氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，繼承家學，專業兒科。凡急慢驚風、癲癇、疳疾，經她們治療，無不著手成春。人們稱讚她們是神醫國手。


談允賢著書立說 行醫為民

明代女醫談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫藥十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫藥知識。15歲時就讀完主要醫學經典書籍，並能幫助祖父臨證抄方。

談允賢婚後不久，得了氣血失調之病，但是她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配藥，終於治好了病。

不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和製藥工具傳授給她。談允賢醫術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往就醫。後來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫。50多歲時，談允賢將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗總結寫成了一部《女醫雜言》，傳給後人。

曾懿醫人醫國 深究醫理

曾懿，字伯淵，清末四川華陽縣人，是醫學文獻《古歡室》叢書的作者。她認為國家要富強的話，必須家庭保康健，而行醫正合此道。所以，曾懿深究醫理，著書立說，宣傳強身防病知識。她處方用藥有獨到之處，特別重視民間驗方和單味藥的應用，如：心痛用丹參、小兒久瀉用山藥粉，這在目前臨床上仍有一定的應用價值。

她的思想和學識主要反映在其著作《古歡室叢書》中，這部叢書寫成於光緒三十二年（公元 1906年），由《女學篇》、《醫學篇》、《詩詞篇》三個主要部份組成，而談論醫學的主要是《醫學篇》。

曾懿曾得過四次溫病，全賴著名溫病醫家吳鞠通的理論指導方轉危為安。因此，她十分祟拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多地方都採用吳鞠通的學說和醫方。經過39年的刻苦鑽研，曾懿對傷寒和溫病的病症及其治法有了十分深刻的體會，所以選了些精華寫了下來，這就成了《醫學篇》的主要內容。

曾懿往往自己配製方藥，用藥十分精當，配合非常巧妙，有的還是親身嘗試過。她32歲時，曾得了陰症喉痺，十分危險，她將上桂心、炮薑、甘草各1.5 克，放入茶碗中，用開水沖入，又將有藥的茶碗隔水蒸後，將茶碗中的藥含上一口，慢慢嚥下，總算脫離危險。後來她用這個方子治好不少病人。◇