哥倫比亞大學物理系博士盧海昌論基督教簡摘

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與一位基督徒的對話

二零零八年四月初的某一天， 我在一家中餐館吃午飯， 一位中年婦人走過來與我攀談， 以下內容便是依據當時的對話整理而成的：

中年婦人： 年輕人， 我可以坐在旁邊嗎？

我： 當然可以， 請坐。

中年婦人： 年輕人， 你是哪裡人？

我： 杭州。

中年婦人： 哦， 那是一個好地方。

我： 謝謝。 您來自哪裡？

中年婦人： 台灣。

我： 哦， 您好。

中年婦人： 年輕人， 你去過教會嗎？

我： 您剛過來說話時， 我就知道您會問這個。 您是基督徒吧？ 很抱歉， 我不信教。

中年婦人： 為什麼不信呢？ 我們與其它宗教不同， 我們的主是唯一的真神， 他會保佑你的。

我： 我聽說伊斯蘭教也認為他們的神是 「真神」， 我建議您把您的觀點發表到他們的網站上， 看看具有相似思維的他們會怎樣回答。

中年婦人： 看來你是真的不信。 我以前也和你一樣是不信主的。

我： 您剛才提到主會保佑人。 我知道世界上每天都有很多人由於各種原因慘死， 其中包括很多基督徒。 請告訴我， 當他們慘死的時候， 主在哪裡？

中年婦人： 。。。

我： 請告訴我， 主為什麼沒有保佑他們？

中年婦人： 人的智慧是很低的， 不可能理解主的行為。

我： 當您說主會保佑人， 當您歌頌主的愛或者善的時候， 您也認為人的智慧很低， 不可能理解主的行為嗎？

中年婦人： 。。。

我： 當您禱告， 當您反反覆覆向主表忠心， 當您試圖勸我入教的時候， 您確信這些都是主想要見到的情形嗎？ 您確信主具有這些很像一位愛慕虛榮的凡人所具有的嗜好？ 用人的很低的智慧把主想像成那樣， 會不會是在褻瀆主呢？

中年婦人： 。。。

我： 不瞞您說， 我很久以前曾和基督徒辯論過， 我很清楚人一旦變成信徒， 就會基本喪失對自己信仰進行客觀分析的能力。 他們只會牢記對信仰有利的東西 - 哪怕那是謊言或牽強附會的東西， 而把不利的東西全都忘掉或當成是對神的誤解。 拿您來說吧， 此刻您雖無力反駁， 但我知道您並不會因此而對自己的信仰產生絲毫懷疑。 人的思維一旦陷入這種只會接受有利信息的過濾模式， 任何辯論就都失去了意義。 您今天很友善地與我聊天， 我很抱歉說了這些可能令您不快的話。

中年婦人： 沒關係， 我以前也和你一樣不信主， 但後來主讓我明白了一切。 主也會讓你明白的。

我： 這句話十年前就有基督徒對我說過， 那位基督徒甚至還向主禱告， 祈求它顯示力量， 讓我知道它的存在。 可惜十年過去了， 我還沒看到它的力量。 好了， 我已經吃完飯， 要回辦公室了。 我最後給您一個建議， 別的東西您可能不感興趣， 但您一定很喜歡聖經。 我建議您瞭解一下聖經的歷史， 瞭解一下這部字字句句都被您和您的教友當成神聖的經書曾經有過多少個彼此矛盾的版本， 曾經經過多少位凡夫俗子的篡改。

二零零八年四月十七日寫於紐約
二零零八年四月十八日發表於本站
http://www.changhai.org/

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論督徒的見証:

順便也評論一下基督徒的 「見證」。 這種 「見證」 我以前旁聽團契時聽過許多， 大到像有的網友介紹的大難不死， 小到在考試前禱告一番， 結果選擇題全蒙對了。 基本上凡與自己的願望相吻合的事情全都是神的恩賜， 全都是 「見證」。 但是不順心的事呢？ 當不順心的事發生時， 他們日夜祈禱的神在哪裡呢？ 沒有人談； 那些沒躲過大難的基督徒呢？ 當他們的生命面臨危險的時侯， 他們虔誠膜拜的神又在哪裡呢？ 也沒有人談。 當然， 也許神很忙， 無法聆聽每一位信徒的禱告 (神難道不是全能的嗎？)。 但在世界各地每天都有基督徒由於各種原因痛苦喪生的情況下， 神不去拯救他們， 卻花時間讓信徒們 「見證」 諸如蒙考試題之類雞毛蒜皮的恩賜， 這種智慧、 能力或恩澤未免太小兒科了吧？

基督徒的 「見證」 有一個最大的特點就是選擇性， 即只選擇那些可以用來附會神的存在的事情來 「見證」。 他們可以把一百次許願中恰好實現了的五次拿出來作為 「見證」， 卻自欺欺人地把對神不利的九十五次棄之腦後。

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論基督徒的矯飾諉過

基督徒:
其實殺害埃及頭生子的的因由， 本於埃及法老頑梗的心！ 而非上帝的本意！ 正如上帝賜給人們自由的意識， 有些不幸發生了， 有些幸福承載了下去， 其實全是憑上帝所賦予人們的自由意識。

在基督教方面我們信徒以耶穌為中保， 全憑無罪的耶穌為有罪的我們釘在十字架， 流出寶血洗淨我們的罪過。 神的救恩實在是無限浩蕩奇妙的。
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耶穌的血是 「寶血」， 布魯諾的血就是 「賤血」 嗎？

一 句 「非上帝的本意」 就把殺戮的責任撇清， 與文革後某黨那句著名的 (大意) 「不是毛主席的本意， 而是四人幫的利用」 可以一拼。 黨後來還承認文革做錯了， 只不過拿 「是黨自己糾正了錯誤」 來給自己遮羞。 看來黨的智慧比基督徒遜色多了， 否則何須如此費事， 乾脆不認賬就行了。

上面那種觀點我以前也接觸過。 如果 「有些不幸發生了， 有些幸福承載了下去」， 憑的都是 「上帝所賦予人們的自由意識」， 那麼憑什麼上帝只該對其中的幸福享有功勞， 卻無需對不幸負責？ 人世間有誰能說自己知道 「上帝的本意」？ 如果基督徒的邏輯就是拿誰也無法證實的 「上帝的本意」 來為基督教的所作所為劃線， 把好事歸為 「上帝的本意」， 把壞事歸為 「非上帝的本意」， 那大家也就沒有討論的必要了。

我們討論基督教對人類文明 (包括科學發展) 的功過， 所應依據的不是虛無縹緲的所謂 「上帝的本意」， 而是看基督教追求的是什麼， 而人類文明發展中的那些進步所追求的又是什麼。 拿現代科學來說， 我在前一個 帖子 中已經說了， 她的追求與基督教完全是南轅北轍； 拿民主來說， 基督教尊重過異教徒的權利嗎？ 這世界上基督徒有多少， 異教徒又有多少？ 拿律法來說， 基督教法庭曾做過什麼？ 它的法典是什麼？ 是聖經嗎？ 可以修法嗎 /

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上次你問我為什麼不喜歡西方的宗教， 由於說來太複雜， 就沒有細說。

基督教、 天主教等西方宗教很強調對信徒的控制， 而且具有強烈的擴張性， 歷史上宗教法庭用殘酷的刑罰對付異教徒便是例證。 即使在今天， 這些宗教仍具有極大的排它性， 不允許信徒在信仰上有任何偏離。 信徒們每天連吃飯睡覺都要禱告， 牢記上帝的恩賜 (我來美國後才知道文革時的早請示、 晚匯報原來並不是中國人的發明)。 在這些宗教的信徒心中， 人世間所有的感情都被排在對虛無飄渺的上帝的信仰之後， 夫妻間也可以為了教義而爭吵不休。 我一向十分厭惡這種對人心智的控制。 東方的佛教與道教在這點上要寬容得多， 象異端、 異教徒這樣的侮辱性術語在這些東方宗教中較少使用， 但在西方宗教中則是根深蒂固的觀念。 由於人類社會逐漸將法律作為善惡懲罰的依據， 血淋淋的宗教法庭才不得不退出了歷史的舞台。

基督教、 天主教主張人一生下來便是罪人。 被朋友邀去旁聽了幾次教會團契 (Fellowship) 的活動後， 我的感覺是這種荒唐的原罪主張背後的潛台詞就是 「你一生下來把柄就落在我手中了， 所以你最好乖乖地做一個信徒來懺悔你的罪行」。

西方宗教自詡具有博愛、 平等的精神， 撇開前面提到的殘酷鎮壓異教徒的例子不說。 當年西方各國軍隊在中國大地上肆意屠殺無辜百姓時， 那些滿口 「上帝恩賜」 的隨軍神父們心中可曾把那些在他們腳底下痛苦掙扎的中國人當人看？ 他們的博愛和平等在哪裡？ 西方人的一條狗死了他們或許還要為之禱告幾句， 他們可曾把這片黃土地上的善良百姓也當作亞當與夏娃的後人？

基督教另一個令我反感的地方就是它宣傳自己代表著唯一的真理， 信徒們常常用現代科學的某些理論來附會聖經中的說法。 我曾經為此與幾位基督徒爭論過， 我對他們說， 如果你們老老實實地宣稱基督教是一種宗教、 一種信仰， 它不是科學， 那我對此毫無異議。 我從來不認為宗教在人類社會中沒有存在的價值。 但你們試圖把聖經視為符合科學的東西， 並用現代科學來論證它， 就太虛偽了。 如果你們真的相信現代科學的話， 我可以輕而易舉地把聖經的創世記駁得體無完膚。 如果你們並不相信現代科學， 那就別用它來論證聖經。 選擇性地使用現代科學的成果來附會聖經， 卻有意迴避現代科學揭示聖經的荒謬之處， 這是一種極不誠實的做法。 用這種手段來誤導不懂科學的人， 混淆視聽， 你們不覺得問心有愧嗎？ 他們無言以對。 (當然我爭論中實際所用的語氣沒有這麼咄咄逼人)