一九四九
今天看到中華日報的社論，標題是「兩岸都要為一九四九的亡魂上炷香」覺得有必要讓更多的人知道這一篇社論的內容：
兩岸都要為「一九四九」的亡魂上炷香 2009/09/06中華日報社論
作家龍應台所著《大江大海，一九四九》，是國共成敗史的痛切反思。中國歷史走到一九四九年，出現一道深深的血痕，國民黨是「失敗者」，共產黨是「勝利者」。六十年後回顧這段歷史，龍應台做為「失敗者」下一代，卻以自己的身分為榮，並向「失敗者」致敬。
這種欲哭無淚的思維，來自兩方面：其一、被日本徵召投入太平洋戰爭的「台籍日本兵」，與一九四九年來台的兩百萬國軍，各有滄桑，各有悲苦，卻在台灣發展出一種「溫柔的價值觀」，這樣的文明，在大陸不容易見到。其二、背著「失敗者」身分的這群人，失敗不是他們自己造成的，他們不需要為失敗負責。
中華人民共和國在一九四九年成立，但勝利的果實卻是苦澀的；因為，國共十年內戰不是一場反侵略戰爭，而是自己人打自己人，大規模戰役雙方死亡十餘萬甚至數十萬人，小型遭遇戰死亡者數百、數千、數萬。更有難計其數的，是不屬於開戰任何一方的老百姓。
茲舉一例：一九四五年八月到一九四七年十月，河北一個三萬人口的「永年」小城，被共軍足足圍困了兩年，共軍入城後，居民只剩下三千人，其餘不是病死就是餓死。這兩年中，不但貓狗馬等已吃光，連樹皮也剝光，能下嚥的草也拔光。
最慘絕人寰的，莫過於一九四八年的「長春圍城」。當時長春約有一百八十萬居民，有十萬國軍守城，共軍十萬人攻城，指揮官林彪下令圍城，不許百姓出城，要使長春成為「死城」。由於共軍占領了機場，國軍的物質進不去，最後不得不棄城繳械，因為多守一天，百姓就多餓死一些人。
共軍在「圍城」後承認，有三十萬到五十萬百姓活活餓死，這透露一個事實：林彪以人民的性命，迫使國軍投降。參與這場戰役者泣訴，他曾目睹一個嬰兒，餓死時腸子從肛門脫出，未死之前，早已沒有力氣哭泣；也有人在一棟民宅裡，看見一家人死在床上、門後。圍城結束後，逃的逃了，死的死了，活著的老百姓不到二十萬人。
中華人民共和國建政六十年，十月一日是國慶，許多慶祝活動已次第展開，一部由數十位中港大牌明星聯演的電影《建國大業》即將上映。我們要給中共政權潑一盆冷水，請正視這段歷史，在熱烈慶祝的同時，應為死難亡魂上炷香，說聲「對不起」。
即將滿百歲的中華民國，也應真誠面對這段歷史，因為當初不論以甚麼理由和共軍交戰，在連天烽火中死亡的、妻離子散的，多數是無辜的老百姓。連戰初訪大陸時，陳履安說：「如果我是連戰，到大陸後，會先向大陸人民說對不起。」不論是「勝利者」、「失敗者」，都需要誠實地面對自己的歷史，少了這個態度，在兩岸和諧向前行的上空，難免還有烏雲。
美國前總統甘迺迪曾說：「文明的程度，看你是選擇甚麼記憶。」但記憶成為歷史課題時，就不能選擇，只能虔誠面對，好的、壞的都必須接受。文明的進展如此，國家的進步亦復如此。如今，苦難的一九四九過去了，苦難屬於「勝利者」也屬於「失敗者」；那麼，勝利和失敗就另有定義了。
【一點想法】
1. 社論不客氣的說，中共熱烈慶祝建國六十年大慶，還拍了一部電影「建國大業」，我們要給中共政權潑一盆冷水，請正視這段歷史，在熱烈慶祝的同時，應為死難亡魂上炷香，說聲「對不起」。
我不是「失敗者」的第二代，但我可以體會龍應台的感受。我更重視以台灣人看這一段歷史的觀點，因為我們都是受害者。
2. 廖宜方著「圖解台灣史」在台灣歷史年表和世界歷史年表裡分別有下列的敘述﹕
1949為打擊共產黨人，實旋「懲治叛亂條例」、「肅清匪諜條例」、造成濫捕、濫殺和許多寃獄。台灣省政府實施「三七五減租」，推動「土地改革」，消弭共產黨滲透的可能。進入戒嚴時期，對人民的自由和權利有諸多限制。台灣銀行改革幣制發行新台幣，穩定戰後的通貨膨脹。中華民國政府遷抵台北，大批難民與軍人陸續抵台。胡適倡議創立「自由中國」月刋，鼓吹言論自由。
1949以色列建國，與周圍阿拉伯國家不斷發生衝突。歐美各國成立北大西洋公約組織。中華人民共和國成立，兩岸分治。
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3.記得今年五月在大陸看他們的電視劇，有兩部均標示「建國六十年献禮劇」，一部為「戰北平」，一部叫「人間正道是滄桑」，前者是描寫共軍與國軍內戰「解放」北平的歷史劇；後者描寫兩家族五個年輕人與黄埔一批同窗信仰不同而分道揚鏢，分別加入國民黨和共產黨，踏上殊途後的命運糾葛和人生經歷。
劇中幾乎都呈現老百姓個個厭惡國民黨的腐敗貪汚作威作福的統制，心向愛民如子的八路軍。
一段歷史兩樣情.不同的解讀演繹.這也是兩岸各自表述了.沒什麼好大驚小怪的.只希望能尋得一個各有生存空間的平衡點……….
4. 今天台灣各大報的頭版頭條都是台北聽奧開幕的消息，而標榜台灣優先兩岸第一的「旺報」却隻字不提。
我只想問：旺報，你的辦報主旨是什麼？統戰來的嗎？
（2009.09.06.）
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