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| 2010/09/30 09:25:09瀏覽396｜回應0｜推薦4 | |
| 可能是受到西方選舉文化 － mud slinging － 的影響或以「我」為主的思維方式，我常聽到如是的句型：「你說我有過失，你自己不想想，你就好到哪裡，你也有許多過失。」－ 意涵著說者的過失因評論者有過失而消失。聽到這類以 discredit 對方的立論來令其對自己的評論無效的文句，我不禁莞爾。 阿闍黎曾教誡：「心、意、識應遠離生、滅變化的虛妄分別。」如此，自己內心就不會被外在的種種遍計執所安立的名、言 （稱、譏）所動搖。 一些具有增上慢的人，誤認自己的程度很高（好像自己已達本來無一物而具內凡的程度），但「一經考驗，結果往往不是那回事。」其中的關鍵即是沒有認清外界的一切現象是剎那生滅虛妄不實的。 阿闍黎又曾教誡：「佛弟子應以成佛為志願。」「應以涅槃為上首。」涅槃的特質即是寂滅 － 生滅滅已，寂滅為樂 － 亦即諸法本質是自性空或「名」「言」安立的一切法皆是無自性。 維摩詰所說經‧不二法門品中有三十三位菩薩闡述自己對寂滅法的見地。茲舉四例： 有菩薩名法自在，說言：「諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。」 淨解菩薩曰：「有為、無為為二。若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」 文殊師利曰：「如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答是為入不二法門。」 文殊師利問維摩詰：「...，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」 因此一位以「涅槃為上首」莊嚴自心的佛弟子面對「毀譽稱譏」時，自是「無言無說，無示無識，離諸問答。」 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
