中國文字有四個特性：穩定性、統覺性、完整性、藝術性。

一、穩定性：國家要富強，經濟要穩定，制度要穩定，管理要穩定，生活要穩定等等。有了文字，經濟可以穩定，制度可以穩定，管理可以穩定，生活可以穩定。

為什麼文字具有穩定性?文字的本質是溝通，文字的功能是文化的傳承。秦始皇把國家統一了，把文字定型化，從某一觀點看，秦始皇真是功不可沒。

二、統覺性：

所謂統覺性，就是利用舊的觀念，聯繫新知識的歷程。例如；言─語言，侖─條理，「論」就是有調理的語言。

從商代的甲骨文→周代的金文→戰國文字→漢代的小篆→隸書→草書→楷書→行書。文字的演變，就是一部中國文化史。

甲骨文比較象形，字型沒有固定，字型的方向也沒有固定。

夏朝進入青銅時代，當時人們把銅稱為金，所以銅器上銘文就叫「金文」，周代是金文的黃金時期。金文也叫鐘鼎文，因為這一類的文字刻在鍾鼎上最多。金文文字線條化、平直化。

石鼓文是春秋末年到戰國初年秦國使用的文字，字體疏朗、樸厚雄渾、較

為繁複。

戰國時期，諸侯國各自為政，就連文字也各寫各的，有將形體繁化的、有將筆畫加鳥頭型或拖著長尾巴或加蟲子型，形成鳥蟲書。

小篆盛行於漢朝，筆畵和線條勻稱、規矩，字體方中有圓、剛中帶柔。小篆的輪廓定型─變成整齊的長方形；結構定型─由左而右書寫；筆畵定型─字體均勻圓轉。

隸書把小篆圓轉彎曲的線條寫成代方折者─秦隸；把輪廓扁型者─漢隸；把字體方正者─東漢八分。隸書可說「不具象形的象形字」。

隸書分化與歸併小篆的偏旁：小篆中同一個偏旁在隸書中不同的位置而有不同形體。例如：「炎」「熬」「尉」「赤」，這些字在小篆中都有一個偏旁「火」；小篆中不同偏旁，在隸書中歸併為同一形體。例如：「朗」「肝」「服」，在小篆裡的偏旁分別是「月」「肉」「舟」。

草書從隸書發端萌芽。有章草─保留隸書的特徵寫，字字獨立；有今草─隸書有一些特徵消失了且筆畫間勾連、字間勾連；有狂草─不但筆畫間勾連、字間勾連、字體也高度簡化。

唐代張旭是狂草的代表人物，其筆力剛健、結構縱肆；北宋的米芾個性狂放的特點完全發揮到草書中。

楷書脫胎於隸書，與隸書不同於:橫筆的末端不在向上挑，而是收峰；點筆由長形變圓形；撇筆斜向下、出尖峰；勾筆由慢彎改為硬勾。

行書結合草書和楷書。寫得端正一點就是「行楷」；寫得比較草率就是「行草」。

東晉書法家王羲之號稱「天下第一行書」，〈蘭亭集序〉就是行書體，是後代書法家必學之範本。

三、完整性:

《說文解字》歸納六書系統，是一部理論完整的字典。六書即是象形、指示、會意、形聲、轉注、假借。

象形分正例、變例兩大類:

正例─純粹隨著物體畫下來，例如「川」。

變例─又分為增體象形，例如「果」，木上之果實；省體象形，例如「片」，剖開之木；加聲象形，例如「齒」，止聲。

指示分正例、變例兩大類:

正例─用抽象符號，使人觀察它便瞭解它的意思，例如「上」。

變例─又分為增體指示，例如「本」，木之根木處；省體指示，例如「凵」，下巴張大；變體指示，例如「尸」，人的臥姿。

會意由形符與形符配合成一字，分正例、變例兩大類:

正例─又分同體會意，例如「多」，一夕過去了，一夕又來；意體會意，例如「美」，羊大便是美。

變例─又分省體會意，例如「緊」，絲邊的堅實叫緊；兼聲會意，例如「警」，言之戒，敬聲。

形聲即由聲符與形符配合成一字，例如「唱」。

轉注聲近義通，以協助文字數量之繁多。

轉注又分同音轉注，例如「升」「昇」「陞」；雙聲轉注，例如「更」「改」；疊韻轉注，例如「考」「老」。

假借:本無其字，依聲託字，所借用的字的意義，需與要表達的意義有關聯，例如「集」，本義為群鳥在木上，「集合」借用了「集」。

四、藝術性：

1.字型千姿百態：例如楷書猶如晉朝人好清談、注重從容鎮定，喜怒不形於色，重視對人物的才德、儀表品評鑑定。

2.結構整齊有序：有六種基本形式：〈1 〉單一式：如「木」。〈2 〉二合式：如「江」。〈3 〉三合式：如「邵」。〈4 〉四合式：如「疑」。〈5 〉多合式：如「懿」。〈6 〉內外包容式：如「間」。

3.多樣的文學形式：如回文詩、拆字詩、字謎、字形詩。

參考文獻

盧國屏‧黃復山〈2012〉。《中國文字》。國立空中大學