以苦會道》-1／首愚法師講於十方禪林

我們學佛修行能不能解脫，能不能得到效果，這其中有一個字非常重要，這個字就是「化」，它是智慧的關鍵，也是機關的所在，好比說成佛後有三身，其中之「千百億化身」，「化」字即是眾妙之門。我們身心的煩惱原本是一種矛盾，無論是生理上、心理上、抑或人事上的矛盾，一切煩惱皆由此矛盾而起，從矛盾中產生對立，有了矛盾才產生了煩惱；前念後念自相矛盾、人與人之間產生對立、產生矛盾就是煩惱。

那麼應該如何把這些對立、矛盾「化」掉呢？要從觀念上、生理上去化掉。「化」字就難為了，譬如我們學準提法，就要去想應該如何把儀軌中的每個細節都貫穿到我們的日常生活中，與自己的身心融合為一，完完全全變化成自己的生命，惟有如此才能達到精神的受用。儀軌中的每一個過程，仔仔細細的去體會：為什麼要觀想「La」字在頂上？又為什麼要把它觀想成放光？這其中之各個變化過程當然皆有其一定的道理存在的，亦即所謂「軌道」，能按照這個軌道去做，則縱使道理尚未瞭解，也必然不會出錯。

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慈悲的眼睛，看不到憎恨，
就連有過失的人都會憐憫！

南無 大慈大悲 觀世音菩薩....._()_

把放生進行到底


劉旭

昨天去放生了蛇，很有感觸。有一半的蛇是毒蛇，當時已經稱過了，老板說：“這些蛇是有毒的。”

我馬上說：“不放了。”老板把毒蛇拿了回去。我一看老板拿了回去，迅速想到，他們要死了，他們多想被再拿回來呀，我安慰自己，放到深山吧，就不會威脅人了，況且毒蛇比較懶，不主動襲擊人，加上這些毒蛇的毒性也不大，算了算了，就放這一次毒蛇吧，正好還沒放過毒蛇呢。我讓老板把那些毒蛇又拿回來了。開著摩托車放到了深山。

如果心比較敏感，比較細，就知道命運是念念在改變的。如果你經常放生，就能體會到，本來很惡劣的命運，惡劣的心態，會在一念之間改變。善人和惡人是當下確定，若以往昔行為來確定善人惡人，那麼面對無量劫的善惡夾雜的過去無從確定什麼時候是善，什麼時候是惡，決定當下環境的必定是當下一念。

發菩提心的人一定是上品的心想事成，就是想的同時，就已經緣現。沒有菩提心，但是不斷積累福德的人，一定程度後也一定心想事成，但是時間上會不很自在。發菩提心的人會身放萬道金光，“現如來相。”

即使行走於黑夜也沒有絲毫恐懼。我非常贊歎，無比的喜歡密宗對於菩提心的重視，非常喜歡看密宗上師關於如何發菩提心的細節的反復闡述，真是慈悲啊。

雖然我不了解密宗，當時我對於密宗放生和重視發菩提心都很傾心向往。

如果問多年放生的實在體會，那應該是“令金錢呼之即來,揮之即去”。以前我是個無比貪婪的人，是金錢的奴隸。什麼事情喜歡在錢上找原因，後來我學佛，知道還有情義，才開始不再傷害更多的人。才知道越在錢上看問題，就越糊塗。要戰勝他，必須大膽的捨棄他。從我發心放生開始，錢就是想來就來，放之即去。

佛說錢是越捨越多的。

多次放生後，我忽然有一天在放生的時候念佛不再打妄想了。

畢生放生------這四個字真是讓人羨慕。這意味著你的今生和來世無限光明。

放生若發心不起，可以慢慢來，不必勉強，不是每個人都能夠有福報順利的天天放生的。況且若天天放生，必然會產生比較強烈的感應和福報。產生之後反成魔障。

佛知道眾生業障大，要慢慢熏習。否則精進太過，反成退惰。

天天放生所產生的我慢，小的表現為每次放生後不去考慮自己是否因為此次放生而煩惱減少，慈悲增加，智慧增加，而是反復觀察自己是否很快發財。這就不是培養出離心，慈悲心的正信了。

時間長了每次放生後都隨順沾沾自喜的心態，甚至越來越傲慢的心態，看到不學佛不放生的人，心裡就有一點瞧不起他們的味道。這是放生以後反而放出我慢。

還有放生以後發財非常迅猛，我見過太多這類人，包括我自己，就因財成禍，因為財富多，反而沾染一些壞習氣，如懶惰，不惜福等等。

我放生發心最猛的是2006年，那年我生活狀況比較慘，我用所有的錢和血淚去放生，感應到了發願放生2000斤泥鳅以後，命運就馬上轉了，還沒開始放就開始轉了。而後當年發財，2007年又發財，到了現在，已經比較懶惰了，因為生活太優裕了，沒有以前的悲壯了。

人的壞習氣是多劫的，如同一個生滿了蟲的茶壺，你要用猛火去燒，蟲必然全部跑出，所以你要慢慢熏習，從小放到大放，畢生堅持，成為不殺生，多放生的習氣。一下子想發心很猛，發不出，就可以慢慢消除業障以後再發心，慢慢消除業障，要每天行善，並且注意不要破戒漏掉，這樣福分才越來越多。

念佛放生，即使你求的是世間小事情，也有出世間的效果，也有一天會發出大菩提心。就如同你吃了蘑菇，當時你不知道他還有防癌的效果，你僅僅是想吃他解決饑餓，但是他確實也起到防癌的效果了，如果你知道當然更好，你會有意的多吃，積極的多吃。有心力，有加持力。

那麼如果你完全不在意小的效果，完全是追求大的效果。念佛放生，完全為了了生死，為了發菩提心（真為生死，發菩提心，以深信願，執持名號）。那麼會出現另外的結果，就是佛菩薩會為你安排以後的路，你的生活可能非常寬裕，也可能比較緊張。但是無論怎麼樣，一定是佛菩薩最合理的安排，最智慧的安排，你可能暫時不理解，那不要緊，你要信佛的安排。並且你一定往生。

我們現在的回向，是口頭回向，心要同時真誠的發出來，才是真的，發菩提心的人不需要回向，他念念都是為眾生，雖然暫時可能他僅僅是救一小部分眾生，僅僅是幫助幾個人，但是他的心很圓滿，能力所及，才僅僅幫助部分人，這樣的人能力會快速提升，相信很快他就能幫助整個法界眾生了。

利他不圓滿，自利也不會圓滿的.

圓滿的自利就是利他，因為他人才是自己。

菩提心可以讓我們上品往生，可以讓我們消滅無邊罪過。禅宗見性後，山河大地所有眾生都是自己，菩提心自然圓滿了。密宗也強調先修菩提心；淨土宗《觀經》指出，上品往生，都要發菩提心。我現在不斷告訴自己菩提心的重要，每天自然而不造作的為眾生做一些事情，不要以為可憑臨終一念往生。在年輕時候，有很多要修的，要了解助念，從而能夠幫助父母往生，所以刻不容緩。還有要修出菩提心，徹底拋開自私自利，這能保證你往生，不要求下品往生就好，要知道：取乎其上，僅得其中，取乎其中，僅得其下。“ 年輕時候還要學習一些佛理，多念佛積累資糧。要看《淨土十要》，《印光文抄》，《淨土聖賢錄》，要看助念方面的《臨終備覽》，《臨終三要》等書。 還要參加放生助念等等積累大福報。還要固定修一本經，達到可以背誦，可以講解的程度，專修一本經。

這些事情都是時不我待，做到了僅僅是分內的事情，毫不值得驕傲。

（放生吧，那是大福德。閻王不敢收這樣的人，因為閻王提前收了他，少放不少眾生，閻王不忍。財神也經常光顧他，因為財神如果不讓他賺到錢，財神等於不隨喜放生。水神，路神，福星，灶神更是多來擁護。也許到我們臨死的時候，想一想人生荒謬，唐生唐死，不行佛道，但我們放過這麼多動物，這才是真正讓我們高高興興閉上眼睛的唯一的一個事情。這裡說破一個秘密，一生堅持放生的人死時，這邊眼睛剛閉，同時就發現自己已經坐在極樂世界蓮花之上。萬分之一秒都不到，死可說是一個非常快樂的事情。）

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