當我們無願，我們不得不活在當下；當我們無願，我們不得不無念和無住；當我們無願，我們不得不當下就是解脫的。如果能真正無願，那便是無求；如果能真正無求，那便是貪心盡；如果貪心盡，那麼嗔心也將盡；如果嗔心盡，那麼癡心也將盡。所以，能無願，便是三毒淨盡；能無願，便是無妄想、無執著；能無願便是到佛之家。因此，當我們走進無願門，也便是走進解脫門。

能無願，便不會造作，所以無願門也是無作門；能無願，便不會亂想，無想即無相，所以無願門也是無相門；能無願，便心無所掛礙是非有無等，所以無願門也是空門。佛說，有三道解脫的大門——空、無相、無願，空、無作、無願……。事實上，不管如何稱呼，那只是一道門，我喜歡稱呼它無願門。當我們走進無願門，三門同時一踏而過。三門同時一踏而過，便至佛家，便到解脫境，便生自在，便同佛等。

諸行者，在修行與生活中，你還有什麼願嗎？除卻你那些願，當你那些願淨除盡後，我們便能到達佛土。除一分願，近一分佛；除兩分願，近兩分佛；除三分願，近三分佛……，直接無願、直接踏進無願門，你便到佛家，到佛土，到自在無憂王那兒了。

洗碗時不要有願望，不要想著把碗洗好，只是洗碗，把百分之百的精力給洗碗的當下，不用寄望碗洗好，碗就洗好了；掃地時不要有願望，不要想著把地掃乾淨，只是掃地，把百分之百的念想給掃地的當下，不必寄望將地掃乾淨，當你如此掃地，地自然乾淨了。同樣的，當我們工作，也不必想著將工作做好，只是平靜而無願的做你的事，當事情做完，你雖無願但卻滿意了很多人的願……。

無願有一種神奇的力量，它會帶來那真正所願的。在修行中，諸佛不鼓勵人們有願，他鼓勵人們無願。他不是讓你增加你的願望，而是讓你減少；他透過讓你減少你的願望，而實現你真正的願望。諸佛的願望——解脫的願望，不是透過增加什麼而實現，而是透過減少什麼而實現。諸佛大願，步步是減法，而非加法。當我們明白，我們便會於願無願，而不是願上加願。要實現你真正的願，請消減你的願。

要想快速地進入佛門，要想貼著真實的大地行走，請踏入無願門，請行無願行。無願行就是無求行，無求行就是最快速接近佛的路，接近佛的行。過去有大禪師說，多種修行，不如無求最為第一；如今我亦說，多種修行，不如無願最為第一。來行無願行，來作無願事。

願是虛妄之門，地獄之門；無願是真實之門，佛門，菩薩門。當你有願，那願不是把你引進虛幻的未來，就是把你帶到反對現實存在的戰爭之中，因而，願是魔羅拋給人的誘餌，往往它越美好，它越害人更深。諸佛提醒人們警覺願望。當你無願，你不得不來到現實、真實、當下。願是進纏，無願是出纏；所以，有願是魔引，無願是佛度。

世人有願容易無願難，因此無願是修行，而有願只是順從妄想與無明。對於修行人，我們應當警覺自己的每一個願望，小心每一個願望都是一個“小土匪”，它將把你帶來魔羅的包圍圈或波旬的陷阱。每一個願望都會把人帶出當下，帶入虛妄，但覺知者從不上當。因為從不上願望的當，所以覺者是一個活出無願的人。

無願即滿足，滿足才無願。滿足才圓滿，圓滿才成佛。圓滿之道即是成佛之道，成佛之道即是圓滿之道。諸修行者，圓滿因於滿足，滿足始於無願。來從無願開始，抵達圓滿之道，諸佛之道。請開始注意和學習“無願”，踏進無願門，行使無願道。

諸行者，有一道門，從這裡進去，便能到達佛土，獲得解脫，達於安樂，它是無願門。走進無願門。台灣無畏如來芽大圓滿禪修中心